（杨献平作序）
越来越觉得，诗歌是人内心和灵魂的事情。凡爱诗歌写诗歌的人，大抵是极其注重自己内心精神和灵魂质量建设的，当然，诗歌与人，人和诗歌的关系，也是天地之灵气、隐秘存在与人的一种全方位的呼应。天地不言，而人言之，从这个意义上说，人类的文字和文化，已经不是自我的一种发明与功能了，且具备了为天地立心的神圣使命。
很多年前，当我写诗的时候，那些句子，我不知道从何而来，为什么出现在我的笔下。及至再写诗，感觉依旧如此，懵懂而又新奇。现在，我虽然经常写诗，但对诗歌来处，却依旧难以说清。我相信，顾中华写诗的时候大抵也是如此。从籍贯上说，他是我最值得骄傲的乡亲之一，我们都是燕赵大地的人，也都是冀南所属。从职业上说，我们都是中国军人。只不过，我几年前离开了，他至今还在服现役，而且在我们那一带，他的现状是令人敬佩且羡慕的。再者，我们都是喜欢写点东西的军人，身体里有着军人的血性，也有着边塞诗一般的英雄梦想、家国情怀与儿女情长，也有着基于现实的现代性思考。当然，更重要的是，诗歌乃至文学和文化，始终是灵魂层面的事情。
在此之前，我们只是认识，也在工作场合见过几次面。其中一次，我去北京，他去我住的地方看我，并把我送到机场。这样的老乡情谊，令我温暖。直到有一天，我才意外地发现，顾中华也在写诗，而且很勤勉，一出手就很“上道儿。”这令我吃惊。读到他的诗歌作品，我在心里暗暗说道：“诗歌这通神的文学体裁，真的是‘通灵’的。她会在某些时刻，给予某些人以准确无误的启发，不论是电光石火，还是持续的敲击。”顾中华的诗歌写作大抵如此，我相信，他也是那种某一时刻忽然受到“天启”一样的人，而且是我们燕赵大地，冀南平原上的军旅赤子。
他的《诗意成语》是一个洋洋洒洒的系列，读到他这一系列作品原稿的时候，我有些惊异。首先，顾中华的选材非常特别。成语，是中华文化的结晶，是无数人在世间的经验总结和集合，其中有氤氲缭绕的人间烟火，有冥想天地的空间思维，有关乎现实的警醒之语，更有超乎尘埃的至纯真理。从某种意义上说，每一个成语都是一首诗，极其浓缩和简练，也极其丰富与多维。顾中华能抓住这个题材和丰富资源，进行诗歌写作，这本身就是一种精于选材的表现。
其次，顾中华的《诗意成语》关注的是词语本身在当代焕发出的新意。他没有沉浸在成语释义之中，也没有按部就班地把诗歌写成成语的“白话版”，而是匠心独具，慧心再造，使得流传千年，人人会说的普通词语老树换新颜，旧枝开新叶。这是一个非常有意思的诗歌题材和形式，给人耳目一新之感。第三，顾中华的《诗意成语》秉承了一种源自中华文化与智慧结晶的悠久传统，在新的时代与历史条件下，对这些成语进行了有效的、别致的诗意调剂，有着再创造，再提升，再漫漶的魅力与趣味。
关于这些，在他的《刻舟求剑》《庄周梦蝶》《买椟还珠》《作茧自缚》《投笔从戎》《一叶知秋》《滥竽充数》《掩耳盗铃》《凿壁偷光》《守株待兔》等等作品中，可以看到其中的端倪和风采。我最欣赏的，是顾中华在诗歌当中那种化腐朽为神奇，将旧事赋予现代意义的能力。如他的《十面埋伏》，就很诗意和灵动地传达了一种悲怆和激烈氛围，并将之引入到一种新的人生境界，并且提升了判断和认知的范围与内涵。再如他的《草木皆兵》，其中充斥着的，是军人的冷静和审慎，也有基于理性的观察与发现。还有他的《蚌病成珠》《杯弓蛇影》等等，都体现了顾中华以军人角度，诗人眼光去重新解构古成语的锐利与思辨，更是顾中华之人生阅历与观世察事之思想和境界的一种体现。
诗歌最强调意味和感染力的，也是触动和深入人心，雷电一般撞击人的精神和灵魂的一种体裁。很多时候，诗歌可能更需要“润物细无声”与“惊回首，离天三尺三”的润泽能力与震撼性。但我相信，诗歌最重要的一个因素，便是如何打动人，启发人，惊艳人。无论是哪一种工作和艺术门类，其根本性的东西，就是创新，不断地创新。顾中华这样基于成语的诗歌写作，形式上无异是新鲜的，也是少人这么做的。因而，他的这一系列作品，已经做到了“惊艳”这一层面。细读之中，相信每个人都会从中觉得了一种昂然蓬勃，或者润泽无声的“渗透”，更有一种掩卷之后的“会心一笑”与“豁然开朗。”
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