人活一世，死亡真的是终点吗？唯物主义者认为，人死如灯灭，火一烧，什么都不存在了，死亡就是人生的终点。美国医学家罗伯特-兰札 曾经指出，死亡并非我们所认为的生命终结，人死后是有“来生”，并且我们人死后是进入到了多元化宇宙，所以是没有“终点”的。小编觉得若存在“死后的世界”，那么人死如灯灭，死亡是人（指活得生灵）的终点，然而死后就是另一种生物了。同时引申了一类“死亡复活的人类还是人类吗”的话题，从而引发一系列电影题材，如不完全复活的僵尸、丧尸以及行尸等等。小编认为人死了复活并不是人类，不过是披着人皮的“鬼怪”罢了，死过又复活的人类，连死亡都不敬畏，如何才算一个人类。
若存在彼岸世界，那么死后人类到底去往哪里？于是东方出现了地府，西方出现了天堂和地狱，佛教则是西方极乐世界。那么今天就简单聊聊地府的权力结构。
在玄幻小说世界中存在三界的说法，即天庭、人间和地府。古代人民认为人是有灵魂的，每个人有三魂七魄，三魂即天魂、地魂、人魂，（以下是小编的看法）：死后天魂归于上天；人魂留恋人世，常存在于墓碑旁，由于人魂脆弱，常常会修建坟墓将其尸骨包裹“保护”起来；地魂归于地府，查明善恶，是否能够入轮回转世。
自后土娘娘成圣后，感人间鬼怪祸乱于世，于是感念身化地府，念化六道，引渡人世间的鬼魂精怪往生。
最高的掌权者东岳大帝，又名泰山神（东岳泰山为五岳之首），是盘古氏九世苗裔金轮王少海氏与妻弥纶仙女所生，生二子，长子金蝉氏，后称东华帝君；次子金虹氏，后称东岳帝君。自后土娘娘后，成为执权人，主管世间一切动物、植物与人的出生大权。而泰山神作为阴阳交替，万物之始的神灵，后来在护国安民、太平长寿的基础上也引伸为统摄万灵魂魄的冥间之主。从以前都是“魂归泰山”，现在变成了“魂归地府”。东岳大帝原型为太昊，据道经《洞渊集》记载：“太昊为青帝，治东岱，主万物发生”。
现存的岱庙，就是指泰山神的庙，是全国各地东岳庙的祖庙，是封建社会中供奉泰山神．举行祭祀大典的地方。现岱庙天贶殿内供奉就是东岳泰山之神。
东岳府君
若说东岳大帝是“大股东”，那么酆都大帝就是“执行董事长”。酆都大帝是阴间冥司主宰地府的神灵，主管冥司，凡死后入地府，其魂无不隶属于酆都大帝管辖，以生前所犯之罪孽，生杀鬼魂、处治鬼魂。总的来说就是，东岳大帝就是条“咸鱼”，只有在大的决策的时候会出场，一般其他事都交给酆都大帝掌管。
酆都大帝
中层掌管者之后有五方鬼帝、罗酆六天：
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东方鬼帝 |
蔡郁垒、神荼 |
治"桃止山"鬼门关 |
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南方鬼帝 |
杜子仁 |
治“罗浮山”鬼门关 |
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西方鬼帝 |
赵文和，王真人 |
治"嶓冢山"鬼门关 |
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北方鬼帝 |
张衡、杨云 |
治“罗酆山”鬼门关 |
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中央鬼帝 |
周乞、稽康 |
治“抱犊山”鬼门关 |
五方鬼帝
罗酆六天，是罗酆山（传说为酆都大帝所居住的地方）的六天鬼神，主断人间的生死祸福：明晨耐犯武城天宫、纣绝阴天宫、宗灵七非天宫、泰煞谅事宗天宫、恬昭罪气天宫、敢司连宛屡天宫。
罗酆六天
在其下负责地府大小事宜的十大阎王殿负责审判由黑白无常送下来的魂魄，十殿阎罗分别是一殿秦广王、二殿楚江王、三殿宋帝王、四殿仵官王、五殿阎罗王、六殿卞城王、七殿泰山王、八殿都市王、九殿平等王、十殿转轮王。
十殿阎王
十大阎王下又有四大判官：赏善司判官魏征、罚恶司判官钟馗、察查司判官陆之道、阴律司判官崔珏。
底层办公人员牛头马面，黑白无常，鬼差、日游巡视和夜游巡使等。
特殊存在地藏王菩萨是一个比较特殊的存在。本来地府体系是没有任何关系的，后来因为佛教的融入。地藏王菩萨是受佛祖的嘱托，前来苦海，度化阴魂，往生西方极乐世界。本来是地府的工作，佛门非来横插一脚，由于地藏王实力超凡，地府就容许这种“挖墙角”的行为（实在打不过，酆都大帝能五五开，东岳大帝又不管事，就不了了之）。
孟婆是一个阎王殿下一个比较特殊的存在，常驻在奈何桥边，掌管将生魂抹去记忆的阴使，为所有前往投胎的灵体提供孟婆汤，以消除鬼魂的记忆。
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