我一向不凑热闹，写文章也很少蹭热点，即使写热门事件，也不在事件最热火的时候去写，而是在事件火气过去之后，再来炒一点冷饭。对此我的解释是：对热门事件，在事后通过冷观察和冷思考之后，写出的东西也许更好，就像打铁淬火，淬火冷处理的铁才会硬，才更硬。2023年伊始，发生了不少热门的事件，其中“戴璐事件”算得上是寒冷时节的大热门。什么是“戴璐事件”？简要的说就是两个官员的通*奸。从表面来看，这主要是桃色事件，虽然牵涉到官员，但不能算是政治事件，而是官员的违纪问题和社会的道德问题。这是我对这个事件的基本判断。现在整个社会，基本上也是把它当作桃色事件在围观，官方也是当作违纪事件在处理，这与我的判断路径和方向，基本上是一致的。但是，我对这个事件却又有着另类的观察视角和思考角度。事件的女主戴璐，名字好有意思，我一听这名字，就联想到某个宏伟的事业，又联想到近些年经常出现的一个名词：带路档。这些就不说了。戴璐这个名字，带给我最直接的联想还是桃色的，或说是黄色的，戴璐戴璐，真是又戴又露啊！戴，就是她出轨通奸，给她的丈夫戴了一种颜色的帽子，同时也给自己戴上了帽子，也就是给自己贴上了人物标签，当然不是什么好标签，有些是与潘金莲身上的标签是一样的，说出来有些伤风败俗，不雅观，也就不说了。露，就是她露出了自己的身体，戴璐不仅只给出轨的对象露出了身体，而且她的曝光，还给全社会露出了身体。不仅只露出了身体，还露出了灵魂以及其它的一些东西。戴璐啊，为啥取这么个名字啊？太有现场感了！太有现实感了！太贴切了！太吻合了！太搞笑了！戴璐还与“带入”两个字同音，戴璐事件以及戴璐这个人，把许多人都带入了一些想象，当然也把我带入了，不但把我带入了许多联想，还带入了一些思考。这里，我想把戴璐与历史上的两个女人，作一些比较分析，从而带入一些对社会现象的思考，这两个人就是潘金莲和喜儿（白毛女），这两个女人并不算是历史人物，而是文学人物和艺术形象，虽然也有原型，但毕竟有虚构的成份。我这里也是以这两个文学人物和艺术形象，来与戴璐作比较分析的，说明一下，只是作简单的浅析:一、戴璐与潘金莲潘金莲是古典小说《水浒传》中的人物，也是小说《金瓶梅》中的女主之一，传说历史上还真有这么个人物。在《水浒传》中，潘金莲原是大户人家的婢女，貌美聪明，因不愿受主人侮辱，遭到报复，被迫嫁给了武大郎，跟着他受尽嘲讽和欺负，也只得自认晦气，忍气吞声。后因与西门庆的相遇和王婆的诡计，以及生活的不平和不甘寂寞的性格，使她中计被骗，不能自拔，变成了一个胆大心狠的淫妇，亲手害死了武大郎，最后死在武松的刀下。在明代小说《金瓶梅》里，金莲是贯穿全书故事情节的核心人物。一般认为《金瓶梅》是一部YIN书，一般的读者，在该小说中看到的也主要是YIN，而金莲则是个纵欲无度的YIN妇。戴璐与潘金莲比较，有不少相似的地方，我在这里挑出几点——一是外貌出众，很美。《水浒传》描写金莲:“眉似初春柳叶，常含着雨恨云愁；脸如三月桃花，暗藏着风情月意。纤腰袅娜，拘束的燕懒莺慵；檀口轻盈，勾引得蜂狂蝶乱。玉貌妖娆花解语，芳容窈窕玉生香。”戴璐呢，网上都说她年轻貌美，相当漂亮，看照片也确实不错。二是都与性相关，追逐XING爱。有评论指出：在潘金莲与西门庆之间，性是他们厮守的基础。除此，皆无意义。而性又是潘金莲在人生中品尝到的最大快乐。
后来，潘金莲与西门庆一发不可收拾地沉浸于肌肤*云雨之中，成为情人关系。两人苟且并快乐着，全因一个“性”字。通过与西门庆的苟且，潘金莲陷入一种性的优劣对比中，也在性*爱中逃避并淡忘了对武松的爱情幻想。同时，性*爱也使潘金莲冲破了当时的道德约束，以致成了世人唾骂的浪荡女人，到后来则成为公认的“风骚娘们”。戴璐出名，成了热门事件的女主，也是因为性的缘故，而且胆大包天，无所顾忌。这一点，与金莲相似。三是都美女爱“英雄”。这一点是我的原创观点。有评论家指出：金莲是对未来抱有期待的人，是不能容忍生活一眼望到尽头而无任何变化的人。
我认同这个观点。正因为这样，金莲才抛弃并且害死丑陋又没有出息的武大郎，而奔向帅哥西门庆。而男人的帅，主要是钱财和地位，有钱有势，便是美女眼里的英雄，古今皆然。戴璐出轨的对象，身份不一般，官至副厅，与她这个副科相比，高出了一大截，是她这个美女眼中的英雄，所以才和他“性”趣盎然，换一般的人试试，她眼角都不会去瞭。必须指出：戴璐与副市长床上的激情戏，露出的是她的内心戏，也就是同金莲一样，不满足现状而对未来抱有期待。不一样的是，金莲追求的是灵肉快感，戴璐则是为了日后提拔，飞黄腾达。现在许多人都有戴璐这样的心思和操作，现实中有不少的实例。二、戴璐与喜儿喜儿是谁？白毛女也。歌剧《白毛女》的主人公白毛女，名字叫喜儿，是当代很有名气的一个艺术形象。戴璐与金莲比较，相似之处较多，两人都为了攀援而性，这是两人最主要的相同之处。而她与喜儿比较，情况则是相反的，限于篇幅，在这里只说主要的两点，不去展开详谈，也不往深处谈。一是喜儿比较天真纯洁，而戴璐则成熟、老练世故，很复杂，我甚至认为她还虚伪，更主要的是她污浊，不好说她邪恶，但她的YIN乱，肮脏是肯定的。喜儿是加工塑造出来的艺术形象，她的天真纯洁，也许有些脱离现实。她不愿屈就大地主黄世仁，而逃进深山，受尽苦难，年纪轻轻便熬成满头白发。这在当时也稀罕，那时许多年轻女人都愿嫁进有钱的人家做小妾。落到现在，更是不可思议，你去问现在的年轻女孩，是愿做喜儿，还是愿做戴璐？答案无须我来做，戴璐们已经为大家带路做出了榜样。
二是喜儿反抗权贵，不顺从，不服从，为此吃尽了苦头。而戴璐则是攀炎附势，喜做权贵的金丝鸟雀，贡献身体，以获取利益。分析戴璐及戴璐现象，可以揭示出不少的社会和人性的东西，但还是不要多说和往深处说了。总之，戴璐事件是个桃色事件，而戴璐头上戴的是黄黄的帽子，而她带的“路”，在表面上看也有点邪门，多说便会有诲淫诲盗的嫌疑，往深处说甚至会不堪入目，就此打住。
,
