唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。
一、为什么至诚能尽其性？
诚，我们前面也说过，就是我们要心中所思所想与我们的行为一致，行诚于心，知行合一。也就是专一、没有杂念、没有分别、没有妄想的境界。
我们也说过诚的修炼方法就是择善而固执之，所谓择善，就是要选用一个自己真正认知的观念，自己认为最值得坚守的人生观；所谓固执之，就是坚持践行，不能把善留在口头上，留在想法中，而是要在生活中，社会上，努力践行，坚持而固守。
只有这样的坚持的，才能完全发挥个人的天赋，个人的秉性，个人的性格特点，这就是唯天下至诚，为能尽其性的意思。
二、为什么能尽人之性？
择善而固执之，能完全发挥我们个人的天赋，个人的秉性，那怎么通过我们的个性天赋，又能尽人之性？
当我们通过行动和实践，认知了自己天赋秉性后，我们就有了一面镜子，其他人的行为和秉性，就能通过我们镜子衡量得失，就能认知到所有的天性和禀赋，以及行为的得失。
人与人有差别，但是，这种差别只是多少上的差别，只是尺度上的差别，不会超越人性、情绪、欲望、智慧和行动能力。
所有人的天性与禀赋，都有相似性，我们无法把握，只是因为缺少了衡量标准，通过自我天赋个性的认知，我们就能认知所有人的天性与禀赋，这就是能尽其性，则能尽人之性。
三、为什么能尽物之性？
如果我们能够认知和理解所有人的天性与禀赋，那么我们就能认知到万事万物的天性与禀赋，这是什么原理呢？其实很简单。
我们都说谁谁是铁石心肠，意思是心肠硬得像铁和石头一样。形容心肠很硬，不为感情所动。这是我们常用的比喻，通过这个比喻，我们就能通过此人的个性特点，能够知道铁与石的一个特性：硬。
这只是一个简单的例子，《道德经》就是通过认知自我，而认知天地万物大道。
四、为什么赞天地之化育？
赞天地之化育，就是能够通过认知天地万物特性而能参透背后的逻辑，这就是天地的变化和创造能力。
《道德经》原本叫《德道经》，先有德篇，通过人与人的关系，人与万物的关系，天地的关系，讨论人的得失，认知人性，而后才有对道的认知，才有道篇。
我们现在说人定胜天，也许有可能我们人能胜天，可是我们自己都没了解清楚，就忙着替天行道，这就是不是赞天地之化育，而是替天地之化育。
五、什么是与天地参？
能够认知到天地的变化和创造能力后，我们一定要有些贡献，这就是三才者，天地人。天地万物能够有变化、有创造能力，如果我们人也加入这种创造中，自然就有更多的变化和更大的创造能力。
人与天地参，有两个前提，第一，是人的境界，需要到达圣贤阶段，有能力与天地参，不能胡乱变化和创造；第二，是承认天地变化和创造的主导地位，不能以人主导天地变化，这就是不是参了，就是取而代之了。
这就是我们传统特有的修炼方式，向内求，修心之道。
向内求，求什么？求的就是认知自我，认知人性，从而实现超越人性，成为圣贤。
向内求，怎么求？路径就是：至诚，尽其性，尽人之性，尽物之性，看懂天地之化育，最后是可以与天地参。
这就是一个真正平凡而诚恳的人，成就圣人境界的路径。这也是每个人最核心的修炼路径，适用于任何行业，任何场景。
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