对国学不感兴趣的朋友们大多有这样一种论调，有点像当年孔夫子向老子讨教问礼，老子责难他的说法：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。”意思是：你宣传的那些玩意儿，作者的骨头都糟烂了，就留下几句废话。言下之意很明显：能有什么用呢？
我们讲《周易》，很难避免遇到类似的问题。《周易》虽然也是“其人与骨皆已朽矣，独其言在耳”，但“其言”非但永远不会过时，而且还很时尚，是与时俱进的。且先只看这一句“终日乾乾，与时偕行”，不就是“与时俱进”的翻版吗？
“终日乾乾，与时偕行”见于《周易》的《文言传》，据说是孔子所撰，只以乾、坤两卦作为解释对象
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乾卦 九三爻 的爻辞： 九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
“乾乾”一般有两种解释：
其一是指前进又前进，有点《古诗十九首》里“行行重行行”的味道；
其二是警惕再警惕。这两种解释都说得通，而且也更深地挖掘出了《周易》的内涵。
“夕惕若”，“夕”，傍晚时分，此时白天的工作已经告一段落，正是睡眠前的一段空闲时间，君子正好利用这段时间进行总结、反省，即“惕若”。“惕”意为警惕，引申为反省，“若”同“然”，直译为“……的样子”。
“厉无咎”，厉和咎都是《周易》中表示事态吉凶的特定词汇，此句可翻译为虽然吉凶未定，但是没有什么大的损失。
整个爻辞的意思就不难理解了：君子一整天都在前进前进前前进，到了傍晚时分还要总结反省，虽然吉凶未定，但也不会有大的损失。
这里体现的是一种忧患和危机意识。乾卦九三爻是下卦的最上爻，根据《易传》的解释：“三多凶，四多惧。”第三爻的爻辞一般不好，乾卦九三爻也不例外。
其他有关九三爻的论述：
象曰：“终日乾乾”，反复道也。《象传》还是说前进又前进，反反复复地前进。
九三曰：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。何谓也？
子曰：君子进德修业。忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。（《文言传》）
这一看就是儒家的解释方法。其中，“进德修业”是成语。“修辞”现在已经演变为一门学问。“几”比较难理解，笼统来说，它有两个意思：第一，时机；第二，几微，微小。“时机”可不是说偌大的有形的东西，能够一把把它抓住，它是很难把握的、稍纵即逝的。
《周易》讲宇宙大规律，告诉我们指导这个规律的大法则就是“时机”。《周易》强调“时”，就是告诉我们要抓住时机。当然，我们还可以升华一下，使这个观点更加丰满：所谓时机，都是离不开特定时代的，什么样的时代，就会赋予这个时代的人什么样的时机。大而言为时代，小而言为时机；时代与时机合二为一，就是时务。
古人常说：识时务者为俊杰。目的也就是教人认清时代，把握时机，与时俱进。其实，这种人生大智慧咱们的老祖宗在《周易》里早有论述，只不过后人讲得更明白、更容易为大众所接受、认同罢了。
《文言传》的译文，也就是孔子对“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎”的解释，他说：君子要增进美德，修行功业。忠信诚实，就可以增进美德；修饰言辞出于诚挚的感情，就可以积蓄功业。知道进取的目标而努力实现它，这种人你可以跟他商讨事物发展的征兆；知道终止的时刻而及时终止，这种人可以跟他共同保全事物发展的适宜状态。像这样就能够居上位而不骄傲，处下位而不忧愁，所以能够恒久保持健强振作，随时警惕慎行，即使面临危险也可以免遭祸害。
从译文我们不难看出，“与时偕行”不但包含着“与时俱进”，还有“与时俱退”一层含义在。原文中的“知至至之”“知终终之”说的就是这两层意思。
这是与《周易》产生和孔夫子作《易传》的历史大背景分不开的。就说孔夫子所处的时代，诸侯割据，小国林立。夫子周游列国，想要施展抱负，可惜的很，一辈子他都在“待价而沽”，却始终没有卖到合适的价位，最后只好退而教书育人。那是时代的错误，但势必会在夫子的著述中有所体现，这个体现就是“与时俱退”。
人需要该出手时就出手，也需要该收手时就收手。毕竟人生路没有一帆风顺的，也许有些磕磕绊绊，我们仅凭一腔热血横冲直撞是过不去的，这就需要我们停下来想一想，或者说是先退下来，想明白了，换条路再走也未尝不可。所以说，《周易》的智慧是无穷尽的，在任何时代都能焕发青春和活力。
大时代已经创造了足够的条件和机会让我们去“与时俱进”，但是在你所处的小环境内有些时候还必须学会“与时俱退”，这里的“时”指时机。
时机不成熟，就像没到瓜熟蒂落的时候你强扭的瓜，怎么着它都是苦的。孔夫子虽然赢得了“千秋万世名”，各种头衔一大堆，可他基本上是一生潦倒，活得很不得志。
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跟他差不多生活在同一时代的有个人叫范蠡，他没有留下什么著述，身后的传奇故事却层出不穷。而且，从行事原则看，他应该才是把《周易》彻底读懂读透，活学活用，与时俱进退的。
范蠡老家在楚国宛地，大致相当于今天的河南省南阳一带。他比孔子小十五岁，孔子周游列国屡屡碰壁的时候，年轻的范蠡也在经受着另一种煎熬。当时楚国国势不振，经常受到吴国的欺负，而能和吴国抗衡的只有一个越国，为了救楚国于危难之中，范蠡的目光牢牢盯住了越国。
越国和吴国同处长江中下游，是一对老冤家，原本双方旗鼓相当，动起手来互有杀伤，后来伍子胥流亡到吴国，还推荐了军事天才孙武，一下子就把越国比了下去。越王很不甘心，于是让大夫文种四处寻访贤人。
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文种堪称范蠡的伯乐。因为他做过范蠡的父母官（宛令），对范蠡的大名早有耳闻，于是直接找到范蠡说明来意，双方一拍即合。范蠡入越，从此开始了他在政治舞台上的黄金时代。
吴越争霸的故事大家都很熟悉，此处不再细讲，只说吴王夫差自杀以后，越国完胜，范蠡功莫大焉。他的好朋友、好同事文种认为天下大定，可以舒舒服服地安享荣华富贵了。范蠡却不这么认为，他看得更长远，说越王勾践的长相不行，“鹰鼻鸷目”，这种人只可共患难不可共享乐。现在吴国已亡，咱们没有了用处，再待在他手底下恐非长久之计，要想保全性命还是逃走为好。文种也不是等闲之辈，但在政治上显然还很不成熟，他最终没有听从范蠡的劝告，选择了留在越国。这一留就把性命也留下了，文种的结局是“伏剑而死”，被勾践逼得拿剑抹了脖子。
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范蠡的出逃被后人，尤其是文人墨客赋予了浓厚的传奇色彩，他们大多认为范蠡是带着西施一起走的，两人原本就有感情，从此泛舟五湖，逍遥自在。但那只是传说，范蠡淡出政坛之后，辗转去了陶地（今山东定陶一带），在那里做起了生意。做生意的范蠡一点也不比他在政坛上的表现逊色，三次积聚至千金资产，三次散尽从头再来，后人都尊称他为陶朱公，不少生意人还供奉他为财神。
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范蠡无疑是一个奇才，他靠自己的才华帮助越国战胜了强吴，然后审时度势，放弃高官，保全性命，转而开拓了第二个事业领域，照样玩得风生水起。他是以自己的实际行动诠释《周易》中“与时俱进”的精神。
跟他相比，在字面上写下“与时偕行”的孔夫子就有些迂腐和不识进退了。只会丧家之犬般东奔西走，哪有半分范蠡飘然出尘的洒脱？
所以我们最后说：光说不练，不是好汉。不要只把“与时俱进”挂在嘴巴上，埋头实践才是硬道理。
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