咱们先说一下“拉帮套”
旧社会时期的中国，老百姓要想生活富足，那是比较困难的。很多百姓家庭，特别是农村家庭，只有依靠家中成年男人辛苦劳作，才能勉强度日。过去的农村，只有男人才是家里的顶梁柱，负责家里面的大小事务，是主要劳动力。但是一旦家里面的男人突发疾病或者是其它一些原因，丧失了劳动能力，那样对与这个家庭来说简直就是灾难，面对上有老人赡养，下有小孩照顾，全家决定在另外寻找一名心地善良的男人负担全家生活。而这个被找来的男人因为娶不起媳妇，才会选择去女方家里，主要承担的是劳动的工作，帮助女主人拉扯孩子，所以才被人们戏称为“拉帮套”。
所谓“拉帮套”的原始意思，是指马车拴马套的一种形式。一般的马车由一匹驾辕马和一匹拉串套的马组成，串套马的位置处在辕马的正前方，叫做一主一挂的套法（也叫两套马车）。如果负重较多或者路不好走，在一主一挂两匹马拉不动的情况下，就要在串套外侧另外挂上一副帮套，再增加一匹拉套的马。这样，这辆马车就变成了“一主一挂一帮”的套法（也叫三套马车），而套在这副帮套里的马，它就是“拉帮套”的，帮着拉套的，有帮扶之意。
拉帮套”男人来到家里后，成为了真正意义上的丈夫，他拥有一切丈夫的权利。他会和女人睡在一个炕上，会和女人生孩子。
旧社会时期的中国，其实很多地方都有“拉帮套”现象，只是叫法不一样罢了。这种现象是特殊时代下的产物，随着社会的进步，“拉帮套”现象就逐渐消失了。
咱们再来说一下“狃花女”
过去由于战争频繁，“男子疾耕不足粮饷，女子纺绩不足于帷幕。百姓靡敝，孤寡老弱不能相养。”老百姓生活难以为继，就出现：“嫁妻卖子，法不能禁，义不能止”的现象。卖妻是以妻子作为商品进行买卖，这就是“典妻”。我国的典妻风俗主要流行于南方地区，特别是浙江。典妻的盛行，直到民国才开始转衰。新中国成立后，典妻的现象才彻底消失。
湘西沅陵大山深处的借母溪，这里的男人娶不起堂客，为了延续香火，传宗接代，于是千百年来借母溪的男人就从山以外“借母生子”，久而久之，借母溪便将“借母生子”这一奇特风俗称为“狃花”，而借来的女子则被称为“狃花女”，实际上就是契约的形式协定的临时婚姻制度，也就是“典妻”制度。
据《檐曝杂记》记载，甘省因男多女少导致传统的婚姻关系出现变化。有不能娶妻而想有孩子的人与有妻子的男子签订契约，规定没有妻子的男子可以交钱与有妻子的男子共同生活，时间或三年，或四年，或直到生孩子为止，而过了约定时间后，没有妻子的男子必须搬出去。如果想继续共同生活，则需要继续交钱。
男子因为贫穷或者生病就把自己的妻子“典当”出去，以获取钱财救急，这里的“典当”就是“招夫”。不过，招夫是有前提条件的。第一，有期限。第二，招夫期限内不与前夫同居。总之，各地的招夫要求不同，但内核都是相同的，卖妻换钱。
其实“拉帮套”和“狃花女”都是典妻的一种形式，前者是出工出力，后者是出钱，我们也不要去笑话特殊时代的这种畸形婚姻，但反要是有别的办法，谁也不想这样，都是为了生存，为了活着。也是一种无奈的选择。
这种畸形婚姻下的女人，不但要承担家庭的生活重担，照顾因故丧失劳动能力的丈夫以及年幼的孩子，还要夹杂在两个“丈夫”之间，受到别人的议论和蜚语。无论是身心还是情感，都注定备受煎熬。但是还是那句话“为了活着”。
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