三江 第三段，我来为大家科普一下关于声律启蒙第二篇?下面希望有你要的答案，我们一起来看看吧!
声律启蒙第二篇
三江 第三段
铢对两，只对双，华岳对湘江。朝车对禁鼓，宿火对寒釭。青琐闼，碧纱窗，汉社对周邦。笙箫鸣细细，钟鼓响摐摐。主簿栖鸾名有览，治中展骥姓惟庞。苏武牧羊，雪屡餐于北海；庄周活鲋，水必决于西江。
铢与两均为古代衡制单位，《汉书·律历志上》：“二十四铢为一两，十六两为一斤。”古时常见的衡制单位还有锱，六铢为一锱。铢两连用常表示微小或微不足道的东西，如《汉书·晁错传》：“今秦之发卒也，有万死之害，而亡铢两之报。”而成语锱铢必较则意指连锱和铢这样微小的量都要考究，形容斤斤计较。
双，两个或成倍的意思；只，指一个，有时还特指成双的事物中的一个。
华岳，有时特指西岳华山，晋代郭璞《山海经图赞·华山》记载：“华岳灵峻，削成四方，爰有神女，是挹玉浆。”湘江即今日注入长江之大河，唐代杜审言《渡湘江》：“迟日园林悲昔游，今春花鸟作边愁。独怜京国人南窜，不似湘江水北流。”
（杜审言（约645-708），字必简，襄阳人，杜甫的祖父。少有才名，与李峤、崔融、苏味道齐名，称“文章四友”，是唐代“近体诗”的奠基人之一，作品多朴素自然。）
朝车，古代大臣上朝时所用之车。《礼记·玉藻》记载：“君羔幦虎犆；大夫齐车，鹿幦豹犆，朝车；士齐车，鹿幦豹犆。” 郑玄注：“臣之朝车与齐车同饰。” 孔颖达疏：“此一节论君及大夫士等齐车、朝车所饰之物，尊卑不同。”《吕氏春秋·赞能》记载：“（管仲）至齐境，桓公使人以朝车迎之。” 唐代于濆《古宴曲》有诗句：“雉扇合蓬莱 ，朝车回紫陌。”
禁鼓，一说是设置在宫城谯楼上报时的鼓。《水浒传》第五六回：“早听得譙楼禁鼓，却转初更。”也有说法是古时宵禁击打的鼓。古代所有驻有官府机构的城市在晚上都要实行宵禁，明清的法律把这一条改为“夜禁”，规定更加明确：一更三点敲响暮鼓，禁止出行；五更三点敲响晨钟后才开禁通行。在二、三、四更在街上行走的，笞打四十下（京城五十下）；在一更夜禁后、五更开禁前不久犯夜的，笞打三十下（京城四十下）；但疾病、生育、死丧等可以通行。
宿火，隔夜未熄的火，唐代韦应物《郡斋卧疾绝句》：“香炉宿火灭，兰灯宵影微。秋斋独卧病，谁与覆寒衣。”又如宋代陆游《即事》：“塈壁编茅养病翁，五更拥褐听霜风。老鸡栖冷啼偏早，宿火灰深拨更红。知我向来惟断简，会心终竟在孤篷。东归已卖腰间剑，鲁叟从今不讳穷。”
寒缸，微弱的油灯，唐代白居易《不睡》：“焰短寒缸尽，声长晓漏迟。年衰自无睡，不是守三尸。”描写失眠的难熬。又如宋代陆游《有怀梁益旧游》：“土堠累累只复双，悠然残梦对寒缸。乱山落日葭萌驿，古渡悲风桔柏江。虎印雪泥余过迹，树经野火有空腔。四方行役男儿事，常笑韩公赋下泷。”陆游的很多诗句意境都比较凄苦。宿火与寒缸营造出的也都是比较孤独寒冷的氛围。
青琐闼，闼，门也，青琐闼多指皇宫之门，也代指皇宫。《汉书·元后传》记载：“曲阳侯根骄奢僭上，赤墀青琐。”孟康曰：“以青画户边镂中，天子之制也。”颜师古注：“孟说是。青琐者，刻为连环文，而青涂之也。”如唐代杜甫《赠献纳使起居田舍人（澄）》：“献纳司存雨露边，地分清切任才贤。舍人退食收封事，宫女开函近御筵。晓漏追飞青琐闼，晴窗点检白云篇。扬雄更有河东赋，唯待吹嘘送上天。”又如唐代令狐楚五言长诗《宫中乐五首》末尾：“九重青琐闼，百尺碧云楼。明月秋风起，珠帘上玉钩。”
碧纱窗，意为装有绿色薄纱的窗户。宋代晏几道《生查子·关山魂梦长》：“关山魂梦长，鱼雁音尘少。两鬓可怜青，只为相思老。归梦碧纱窗，说与人人道。真个别离难，不似相逢好。”又如宋代欧阳修《玉楼春·夜来枕上争闲事》：“夜来枕上争闲事。推倒屏山褰绣被。尽人求守不应人，走向碧纱窗下睡。直到起来由自殢。向道夜来真个醉。大家恶发大家休，毕竟到头谁不是。”
汉社，汉高祖的故里老家，在今徐州丰县。《汉书·郊祀志上》载：“高祖祷丰枌榆社。”据《史记》载：汉高祖刘邦初得天下大定，诏令：“丰治枌榆社。”刘邦拔剑斩蛇起义之初，曾向故乡丰县的枌榆社牲宰致祭，乞求土地之神赐他更多的土地。结果他竟然统一了天下，得到了意料不到的大幅土地。为了表达对枌榆社神的感恩之情，他就下令修缮枌榆社，四时奉祀。
周邦，即历史上取代了殷商的周国。《尚书·大诰》：“天降威，知我国有疵，民不康，曰：予复反鄙我周邦。”据传此文乃周公所做。周公被儒家尊为圣人，其为周文王姬昌之子，周武王姬发之弟。武王薨，子诵即位为周成王，成王年幼，周公为相，暂代天子之职。殷商余族欺成王年幼，意图谋反，周公对叛逆进行征伐，做此大诰一文。
笙箫鸣细细，笙是一种中国传统的簧管乐器，由笙苗中簧片发声，能奏和声，吹气及吸气皆能发声，其音色清晰透亮。箫，分为洞箫和琴箫，皆为单管、竖吹，也是一种非常古老的吹奏乐器。宋代卢祖皋《临江仙·六鹤飞来松帐晓》：“六鹤飞来松帐晓，菊迟梅早年光。西池移宴到萱堂。笙箫清弄玉，环佩暖回香。未问诰花金五色，新来乐事难量。双添雏凤趁称觞。争书八十字，分抱彩衣旁。”细细，形容声音轻微宜人，宋代苏轼《春宵》有名句：“春宵一刻值千金，花有清香月有阴。歌管楼台声细细，秋千院落夜沉沉。”
钟鼓响摐摐，摐，音同窗，击也，响摐摐形容击打钟鼓的声音。钟鼓也是古老的乐器，《诗经》《礼记》中均多有记载。《论语·阳货》：“子曰：‘礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？’”而《尚书·梁惠王章句下》则借鼓乐等来表述孟子与民同乐的思想：“今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管钥之音，举疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好田猎，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。’此无他，不与民同乐也。”
主簿栖鸾名有览，源出汉代仇览的典故。据《后汉书·卷七十六 循吏列传第六十六》记载，仇览字季智，一名香，陈留考城人，从政不施苛政，善以德教化。“时考城令河内王涣，政尚严猛，闻览以德化人，署为主簿。谓览曰：‘主簿闻陈元之过，不罪而化之，得无少鹰鹯之志邪？’览曰：‘以为鹰鹯，不若鸾凤。’涣谢遣曰：‘枳棘非鸾凤所栖，百里岂大贤之路？今日太学曳长裾，飞名誉，皆主簿后耳。以一月奉为资，勉卒景行。’”鹯，音沾，鹰与鹯为两种猛禽，《左传·文公十八年》：“见无礼於其君者，诛之，如鹰鸇之逐鸟雀也。”王焕的意思是对犯了错的人，应该施以严刑峻法，以儆效尤，而他的主簿仇览却说，不如做鸾凤，以德服人，以德化人，王焕很感慨，觉得这样的人才不应该居于小吏之位，就推荐仇览去了太学。
治中展骥姓惟庞，源出三国庞统的典故。据《三国志·蜀书·庞统法正传》记载：“先主领荆州，统以从事守耒阳令，在县不治，免官。吴将鲁肃遣先主书曰：‘庞士元非百里才也，使处治中、别驾之任，始当展其骥足耳。’诸葛亮亦言之于先主，先主见与善谭，大器之，以为治中从事。亲待亚于诸葛亮，遂与亮并为军师中郎将。亮留镇荆州。统随从入蜀。”
庞士元大才，刘备初不识，仅用为县令，后来鲁肃、孔明都进言刘备，意思是庞统必须得有合适的职位才能施展才华。刘备亲自面试庞统后，重用之。庞统性格刚强，对刘备也不留面子，刘备进军四川，节节胜利，“于涪大会，置酒作乐，谓统曰：‘今日之会，可谓乐矣。’统曰：‘伐人之国而以为欢，非仁者之兵也。’先主醉，怒曰：‘武王伐纣，前歌后舞，非仁者邪?卿言不当，宜速起出!’于是统逡巡引退。先主寻悔，请还。统复故位，初不顾谢，饮食自若。先主谓曰：‘向者之论，阿谁为失？’统对曰：‘君臣俱失。’先主大笑，宴乐如初。”后庞统在一次战斗中中流矢而卒。《三国演义》对庞统的事迹有较细致的描写与演义，可读性更强，为后世所熟知。
苏武牧羊，雪屡餐于北海，典出《汉书·苏武传》：“律知武终不可胁，白单于。单于愈益欲降之。乃幽武置大窖中，绝不饮食。天雨雪。武卧，啮雪与旃毛并咽之，数日不死。匈奴以为神，乃徙武北海上无人处，使牧羝。羝乳，乃得归。”（大意是：卫律知道苏武终究不能胁迫，报告单于。单于更加希望使苏武投降，就把苏武囚禁起来，放在地穴里，跟外界隔绝不供给饮食。天下雪，苏武在地穴里嚼雪，同旃毛一起吞下充饥，几日不死。匈奴人觉得很神奇，就把苏武迁移到北海（今贝加尔湖，当时为匈奴北界）边没有人的地方，让他放牧公羊，说要等到公羊生了小羊才得归汉，意即永远都不放他走。）
匈奴人铁了心不放苏武回汉，后来又派汉降将李陵劝说苏武，但苏武始终未降，近二十年后终于觅得机会回到了汉朝。“武留匈奴凡十九岁，始以强壮出，及还，须发尽白。”苏武后世就成了坚贞不屈、为国尽义的代名词。
另，李陵兵败投降匈奴，在大汉朝堂却导致了司马迁受牵连。李陵兵败投降的消息传到长安后，武帝怒极，满朝文武多是察言观色，无人给李陵辩解。司马迁认为李陵投降或有隐情，他给武帝上言：“陵事亲孝，与士信，常奋不顾身以殉国家之急。其素所畜积也，有国士之风。今举事一不幸，全躯保妻子之臣随而媒蘖其短，诚可痛也！且陵提步卒不满五千，深輮戎马之地，抑数万之师，虏救死扶伤不暇，悉举引弓之民共攻围之。转斗千里，矢尽道穷，士张空拳，冒白刃，北首争死敌，得人之死力，虽古名将不过也。身虽陷败，然其所摧败亦足暴于天下。彼之不死，宜欲得当以报汉也。”（大意是，李陵为人忠孝，有国士之风。这次率领五千步兵，深入匈奴，孤军奋战，杀伤了许多敌人，立下了赫赫功劳。在救兵不至、弹尽粮绝、走投无路的情况下，仍然奋勇杀敌。就是古代名将也不过如此。李陵自己虽陷于失败之中，而他杀伤匈奴之多，也足以显赫于天下了。他之所以投降，一定是想寻找适当的机会再报答汉室。）这下惹了大祸，武帝下令将司马迁处以腐刑。太史公突遭横祸，痛不欲生，但还是坚持完成了传世之作《史记》，也更加洞悉世事，发出了“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”的感慨。
庄周活鲋，水必决于西江，典出《庄子》。
“庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰：“诺。我将得邑金，将贷子三百金，可乎？”庄周忿然作色曰：“周昨来，有中道而呼者。周顾视车辙中，有鲋鱼焉。周问之曰：‘鲋鱼来！子何为者邪？’对曰：‘我，东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉？’周曰：‘诺。我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失我常与，我无所处。吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我枯鱼之肆！’”
大意是，庄子向监河侯借粮米。监河侯说：“可以，我马上要收到租金了，到时候借给你三百两金子。”庄子变了脸色，忿忿地说：“我昨天来，听到呼喊的声音，下车环顾四周，看见干涸的车辙中有一条鲫鱼。我问它什么情况，它说：‘我原本是东海海神的臣子。你有没有一升半斗水让我活命呢？’我说：‘可以啊，我这去南方游说吴越国王，引西江水来救你，可以吗？’鲫鱼忿忿：‘我只要得到一升半斗水就可以活，你竟然说这些，那还不如及早到干鱼店里去找我！’”
后世就用涸辙之鲋比喻在困境中急待援救的人，用庄周活鲋比喻虚伪的托词。
苏轼曾在《东坡志林》中引用了上文枯鱼之肆的典故。
庞安常为医，不志于利，得善书古画，喜辄不自胜。九江胡道士颇得其术，与予用药，无以酬之，为作行草数纸而已，且告之曰：“此安常故事，不可废也。”参寥子病，求医于胡，自度无钱，且不善书画，求予甚急。予戏之曰：“子粲、可、皎、彻之徒，何不下转语作两首诗乎？”庞、胡二君与吾辈游，不曰‘索我于枯鱼之肆’矣。（参寥求医）（大意是，胡道士给苏轼看病，知苏轼不富裕，因此不收费，每次都是苏轼做字画给胡道士以示酬谢。苏轼的好朋友参寥子生病要向胡道士求医，没钱，且知道胡道士喜爱苏轼字画，因此参寥子就催着苏轼要作品。苏轼就挤兑他说，你不是那些著名的诗僧之徒吧，咋不写两首诗抵药费呢？要是朋友们都顺应这风气，过不多久就把我累死了，只能去枯鱼之肆找我了。）
东坡居士写这段笔记时，流露出满满的自得与傲娇。彼时其字画可抵医药费，已经很让人羡慕了。2018年年末，苏轼的《木石图》在香港以4.6亿港币的天价拍卖成交。自己的画竟然能卖出这样的价码，东坡居士在天之灵如若有知，也会惊讶万分吧。
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