◎前言从本篇旅记起，继日治时期、清领时期之后， 续整理高中历史课本中关于明郑、荷西及史前时期台湾史的部份。明郑、荷西时期统治台湾的时间都不长， 因此历史课本将这一时期的历史与台湾史前时期历史合并为一篇。本文依课文顺序，分别介绍台湾的史前时期、荷西时代， 以及明郑时代。
图：芝山岩古迹展示馆，现场展出考古挖掘模型
◎考古遗址的发现
在十九世纪以前，我们对于台湾史前时期的历史完全陌生，只知这个海岛上长久以来居住着一群原住民，他们拥有语言与风俗文化，但没有使用文字，因此无法得知其历史。
1896年，日本学者首次在台北士林的芝山岩发现一处史前遗址（注1）；次年，又在附近的圆山发现一处贝冢，开启了台湾考古研究的序幕， 藉由考古调查及研究，终于让我们逐渐认识台湾史前的文化与历史。
一百多年来，台湾发现的史前遗址已有一千两百多处，几乎遍布于台湾各地。其中，在台南县左镇乡发现的古代人类头骨残片及牙齿化石，距今约两、三万年，是目前已知台湾最早的人类， 被命名为「左镇人」。
「左镇人」来自于何处呢？据学者推测，可能是来自于中国大陆的南方。在距今三百万至一万年前之间的「更新世冰河期」，台湾岛曾有几次与中国大陆相连， 少数居住在大陆的史前人类可能因此而迁入台湾。
台湾最早的人类－「左镇人」想像模型
圆山文化出土的石器
十三行博物馆
◎十三行遗址与卑南遗址
在台湾已出土的史前遗址中，台北县八里乡的「十三行遗址」与台东县的「卑南遗址」， 最为出名。前者原址建有「十三行博物馆」，后者建有「台湾史前文化博物馆」。
十三行遗址的发现，缘于1955年，一位空军少校飞行经当地上空时，仪表显示地面有强烈的金属反映；这讯息得到考古学者的重视，进行一些考古的挖掘工作，但限于资源不足，考古工作未能顺利地进行。
直到民国1989年，将十三行考古遗址的范围，划入「八里污水处理厂」用地，将进行整地，才引起社会关注，民间人士发起「抢救十三行文化运」，终于保存住这处遗址。经由中研究的考古学者进行大规模的挖掘，并兴建「十三行博物馆」以保存这些出土的珍贵文物。
卑南遗址位于台东县卑南大溪旁，就位于南回铁路「卑南新站」附近。日治时期初期，日本学者就曾注意到这处史前遗址。后来曾做了一些挖掘工作，发现了史前屋宇的基址。卑南遗址后来被政府指定为古迹， 却一直都没有进行大规模的考古挖掘。
1980年，兴建南回铁路的卑南新站，施工时挖掘出不少史前文物，引起外界注意， 于是政府委托台湾大学考古学者进行挖掘，历经九年，在一万平方公尺的范围内，挖掘出一千五百多具石板棺及两万多件石器、陶器标本。卑南遗址分布的面积高达八十万平方公尺，是台湾至今所发现最大规模的史前遗址。后来，政府在当地兴建「台湾史前文化博物馆」对这些文物加以保存。
东海岸出土的石棺（属于麒麟文化，又称「巨石文化」）
卑南文化出土的陶罐
圆山文化出土的大型磨制匙形石斧
◎「遗址」与「文化」的区别
史前遗址，是远古时代人类生活所留下来的遗迹，考古学者在一个地点挖掘出这些文物遗迹时， 便认定这个地点为一处史前「遗址」。
遗址的命名，通常采用当地最小的地名来命名。例如学者在台北市士林的芝山岩发现史前遗址，就称之为「芝山岩遗址」。
一处史前遗址出土的文物，经由学者考证及研究，以重建出遗址居民的生活状态及社会样貌时， 则称它为一种「文化」。例如，学者重建「芝山岩遗址」古代居民的生活样貌后，就称之为「芝山岩文化」。
「文化」的命名，不仅仅是指某一个遗址先民文化型态，同时也被用来指同一时代，所有相同或近似文化型态的古代居民。例如，在台中县某一乡镇所发现一处遗址，学者可能根据出土的文物，判断它是属于「芝山岩文化」。
而同一处遗址，在不同的年代，可能存在着不同文化的居民居住过，考古挖掘时，可能在同一遗址的不同土壤深度，挖掘到不同时期的遗物。因此，一处遗址，可能拥有不同的史前文化。
◎台湾的旧石器文化
考古学者依据遗址的年代先后，将史前时期分为「旧石器」与「新石器」时期。而依出土遗物的材质及工艺技巧，又可再细分为早、中、晚期。台湾出土的史前遗址，以新石器时代居多， 而最古老的「左镇人」则属于旧石器时代。然而左镇人的发现，仅有头骨残片及牙齿化石，并未找到其它的生活用品等文化遗迹。
台湾迄今发现的旧石器文化遗址，以台东县的「长滨文化」最为重要。考古学者在台东长滨乡一处由海水侵蚀形成的天然洞穴（八仙洞）中，挖掘出大量的粗石制器、少量的细石制器及以动物头角、骨头做成的工具。
长滨文化距今约五万年至五千年之间，早期的长滨人以狩猎和采集为生，还不懂得农耕和畜养家畜； 到了晚期，居民已学会渔捞，成为获取食物的主要方式。长滨人亦懂得生火熟食。长滨文化与中国南部的古代文化很相似，但大约五千年前时从台湾消失，可能是因为台湾海峡的形成，造成彼此文化连系受到阻断。
图：位于观音山麓缓坡的八里「大坌坑遗址」
◎台湾的新石器文化
台湾的新石器时代约出现于距今一万年前，然而这些人类并非原有旧石器时代居民的后裔。这两者之间并无文化连系的关系。
这些新居民，可能是在台湾海峡形成后，由其他地方漂洋过海来到台湾定居。台湾几个具代表性的新石器文化如下：
新石器时代早期：以台北县八里乡的「大坌坑文化」为代表，距今约七千至四千年，又称「粗绳纹陶文化」 ，当时已有农耕活动。
新石器时代中期：以「芝山岩文化」、「圆山文化」、「牛骂头文化」（台中县清水镇）为代表， 居民已懂得种植稻米，存续的时间约距今五千至二千五百年前。
新石器时代晚期：「圆山文化」发展至后期，已出现新石器晚期的文化特征。而「卑南文化」是新石器晚期的代表文化之一。「卑南文化」距今约三千五百年至两千年前，是台湾规模最大的史前遗址，拥有齐整的聚落型态，并有埋葬亡者的习俗，石板棺中找到玉器、陶器等陪葬品，可推断当时居民已有灵魂的观念。
另一个新石器晚期的代表是「十三行文化」，距今约一千八百年至五百年前，炼铁的遗迹，证明十三行人已会制造铁器；他们也烧造精美的陶制瓶罐，还有人形及动物造形的陶偶，已有工艺品。十三行人以稻米为主食， 兼采渔猎，也懂得织布，居住则采高架的杆栏式建筑。此外，出土的文物还包括中国的钱币及琉璃珠等，显示当时的十三行人与中国文化已有所接触。
学者从出土的文物推断，十三行人可能是台北盆地凯达格兰族的祖先，而发现于台南的「茑松文化」， 可能是西拉雅族的祖先。
新石器中期（圆山文化陶石器）
新石器中期（东部出土的磨制石矛）
图：早期欧洲人所绘制的台湾原住民，充满欧洲人的想像，并不符合事实
◎南岛语系民族的台湾原住民
台湾本岛及邻近附属岛屿的原住民，在文化上属于马来－波里尼西亚（Malay-Polynesian）文化， 语言属于「南岛语系」（注2）
清朝时代，大量移入台湾的汉人，从自己文化的观点，将台湾原住民视为未开化的「番人」，并依其接受汉化的程度及是否向清朝归顺缴税，区分为「熟番」与「生番」。日治时代，用「蕃」字取代「番」，但这种称呼方式， 仍然带着强烈的文化歧视与偏见。
十九世纪以后，汉人将居住于平地，已融入汉人社会的「熟番」，称为「平埔族」；对于居住于山地及后山（东台湾）的「生番」则称作「高山族」。在二十世纪后期，政府仍以「山地同胞」（简称「山胞」） 来称呼，直到近年来，才正式改称为「原住民族」。
台湾的原住民虽然都属于南岛语系，但由于分散居于台湾各地，彼此隔绝，因此在语言及风俗习惯呈现明显的不同，而可细分成不同的族群。台湾原住民的分类，是日治时期人类学者根据原住民的语言及文化特征而加以归类成不同族群，这种分类方式，随着新的发现而有所修正（注3）。
图：平埔族人狩猎图（绘于18世纪）
◎台湾原住民早期历史的文献记录
台湾原住民与外界的接触，是在16世纪后期才开始。在此之前，并没有留下任何文字记录， 因此只能透过考古研究的发现以推论其生活样貌。
16世纪时，由于外来的汉人及外国人，接触到台湾的原住民，而留下一些文献资料，使我们得以借此而认识台湾早期原住民的生活方式。不过，外来者常以自己本身的文化观点来认识台湾原住民，立场未必能够客观正确， 再加上当时外人所接触到的原住民，大多在南台湾，特别是台南地区的西拉雅族，因此对于台湾原住民的认识只是片面而已。
陈第撰写的《东番记》是最早记录台湾原住民的文献。万历30年（1602），福建人陈第追随沉有容将军出海追讨横行于台湾海峡一带的日本及汉人海盗，追寇至台湾，而登陆南台湾。当时中国渔民和商人往来台湾已几十年，有人懂得原住民语；于是陈第透过翻译和自己的观察，记录了当时台湾原住民社会及文化上的种种面貌（注4）。
图：西拉雅族村落（绘于18世纪）
除了《东番记》之外，1623年，荷兰人的船舶曾造访台湾，留下一篇《萧垅城记》，成为西方世界最早记录台湾原住民的文献。
萧垅，是一处位于现在台南县佳里镇的原住民村落。当时荷兰人透过亲身的观察，及征询一些住在当地的汉人及一位因船难漂流至台湾，在萧垅结婚生子的西班牙人。
根据《萧垅城记》的记述，当地的民家建筑相当高大，疏落分散，民家之间彼此以竹篱相隔， 空地挖有水井，水质清洁、沁凉，而且香甜可口。萧垅有很多的房舍，还有五个公共广场，聚落的空间范围广大，俨然像一座城镇，因此文献才会称为《萧垅城记》。
《萧垅城记》所述的内容与陈第的观察相似，但清楚提到女子与男子订情之后，用石头将上颚的小臼齿拔掉， 目的是为了让人家知道她已心有所属。而《萧垅城记》也记录了萧垅人的语汇有一些与马来语相同或类似。
当时，约有一千到一千五百个汉人居住在萧垅一带。这些汉人并不从事农耕，而是来此从事贸易。萧垅当地的原住民没有使用舟楫，也不懂得航海技术。
荷兰人造访台南的萧垅的次年（1624），正式占领了台湾，成为台湾历史上第一政权。（～待续）
外国人绘画的台湾原住民村落图景
台南附近的西拉雅族人（摄于19世纪）
注1：1896年，国语学校教师栗野传之丞在台北芝山岩无意间发现一件石器，后来送去日本鉴定，确认是三千五百年前的文物，这是台湾首次发现史前遗址；次年（1897），学者伊能嘉矩和宫村荣一， 也在台北圆山采集到史前石器及陶器，并确认发现贝冢。这两个重大发现，开启了日治时期台湾史前考古调查与研究。
注2：南岛语系（Austronesian language family）民族分布的范围极广，东起太平洋的复活节岛， 经过菲律宾群岛、印尼群岛、马来西亚，越过印度洋，一直到非洲东南海上的马达加斯加岛，总计人口约两亿人。南岛民族除了语言相似之外，在文化上也有一些类似的特征，例如纹身、猎人头、以年龄区分阶级等。近年来有一种说法，认为南岛语系民族的起源是六千年前由台湾往外扩散出去的，台湾可说是南岛语系民族的原乡。不过这种见解并没有得到学术界普遍的认同。目前大多数的学术见解，仍认为台湾的原住民是由海外移入的。
注3：根据学者的分类，台湾的原住民平埔族可分为凯达格兰（Ketagalan）、道卡斯（Taokas）、巴布拉（Papora）、巴则海（Pazeh）、邵（Thao）、 猫雾梀（Babuza）、洪雅（Hoanya）、西拉雅（Siraya）、猴猴（Quaquat）、噶玛兰（Kavalan）、 马赛（Basai）等十一族（注：不同学者对这些族名的汉译名称或分类方式仍有不同的见解，本文以教科书的译名及分类为准）。此外，高山族则由传统学者认定的九族增为十族，分别是赛夏（Saisiyat）、泰雅（Atayal）、 太鲁阁（Truku）、阿美（Ami）、邹（Tsou）、布农（Bunun）、鲁凯（Rukai）、卑南（Puyuma）、排湾（Paiwan）、 达悟（Tao），但仍有同一族的原住民部落认为彼此本属于不同族群，是学者错误归类，而积极争取恢复原有的族名。
来源：Tony的自然人文旅记
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