【原文】《论语·先进篇》：
子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”
冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”
公西华曰：“由也问：‘闻斯行诸？’子曰：‘有父兄在。’求也问：‘闻斯行诸？’子曰：‘闻斯行之。’赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”
【译文】
子路问道：“听到一件合于义理的事，立刻就去做吗？”
孔子说：“父亲和兄长还活着，怎么可以(不先请教他们)听到了就去做呢？”
冉有问道：“听到一件合于义理的事，立刻就去做吗？”
孔子说：“听到了应该立刻就去做。”
公西华说：“仲由问‘听到一件合于义理的事，立刻就去做吗？’，您回答‘还有父兄在，怎么可以听到了立刻就去做？’
冉有问‘听到一件合于义理的事，立刻就去做吗？’，您回答‘听到了应该立刻就去做’。
我感到迷惑，我大胆地请问这是什么缘故呢？”
孔子说：“冉求畏缩不前，所以我鼓励他进取； 仲由好勇过人，所以提醒他退让些。”
你看看，两千多年前，孔子教育学生，手段多么高明，方法多么巧妙！
【原文】孟子《离娄上》第十八章
公孙丑曰：“君子之不教子，何也？”
孟子曰：“势不行也。教者必以正；以正不行，继之以怒，继之以怒，则反夷矣。
夫子教我以正，夫子未出于正也。’则是父子相夷也；父子相夷，则恶矣。
古者易子而教之。父子之间不责善，责善则离，离则不祥莫大焉。”
【译文】：
公孙丑说：“君子不亲自教育自己的儿子，为什么呢？”
孟子说：“就形势看，是做不到的。教育的人一定要讲求正确的道理，用正确的道理行不通，接着就会生气，一生气反而容易伤了感情。
儿子会说：您用正确的道理教育我，而您自己的作为未必合乎正确的道理。这样父子之间就伤了感情，就太糟了。
古代的人是与别人交换儿子来教育的，父子之间不会因为要求行善而互相责备。要求行善而互相责备，就会彼此疏远，父子变的疏远，没有比这更不幸的了。”
在学校里当老师的都有个体会，就是不愿意把自己的孩子放在自己班上，不愿意亲自教他，孩子也不愿意他的父母亲自教他，原因并不是自己教不来，也不是孩子对你不相信，而是一种心理上的排斥和教育过程的不畅通，这在两千多年前，孟子就发现了其中的奥秘，主张易子而教。
老子就更厉害了，老子是不言之教。“不言之教”在《道德经》中共出现了两次：
一次出现在《道德经》第二章：是以圣人处无为之事、行不言之教。万物作焉而不辞、生而不有、为而不恃、功成而不居。夫惟不居、是以不去。
一次出现在第三十四章：天下至柔、驰骋天下之至坚。无有入无间。吾是以知无为之有益。不言之教、无为之益、天下希及之。
不言之教就是不说一句话，教育就自然天成，一切顺其自然。
老子是主张人要效法自然的，人法地，地法天，天法道，道法自然。你看看天说话了吗？地说话了吗？天没有说一句话，地也没有说一句话，但是万事万物生生不息。
那么好了，老子不言之教有没有道理呢？
假如你的孩子不爱读书，你不要去说他，你越是说他，他越是逆反。弄不好就会反目为仇。就跟孟子说的一点不差，成为仇人了。网上有不少案例，孩子在父母的逼迫下，发生的悲剧还少吗？
我举个例子你就明白了。你孩子不爱学习，那么好了，你每天晚上吃完晚饭，把书本拿出来，认真阅读，你常年累月，坚持读书，你孩子不爱看书吗？
有的家长自己看电视，自己打麻将，自己玩手机，你期望孩子爱好阅读吗？
三位圣人关于教育的观点，你更支持谁的意见呢？请网友评论区留言讨论。
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