还记得去年火遍全网的拼团名媛吗？那些6人拼一份丽思卡尔顿双人下午茶，15人拼一晚3000顶级酒店房间包装自己的网红们开始转换阵地——走向“佛媛”风。
礼佛、吃斋、焚香、表情清冷；名包、豪车、浓妆、“种草”带货。近来，在各大社交媒体上，一群佛媛杂糅两个毫不相干的人设，站到了流量的上游。
“佛媛”网红兴起
表面礼佛背后带货
佛系名媛通常身穿各式各样华美服饰和奢侈品，画着精致的妆容，在中式茶室、寺庙或抄经房凹着婀娜的造型。她们喝茶拜佛抄心经并一一拍照，将寺庙与素餐馆变成摄影打卡地点，并以此来经营自己的社交账号。
一名“佛媛”在社交账号上的生活是这样：在豪宅里起床喝个早茶，抱着大牌包包打坐修行，抄经焚香叩拜，打玻尿酸塑造佛相，穿开衩袈裟吊带佛衣，逢年过节开着跑车上山进香，时不时分享哪个寺庙最出片儿，每条视频都得写一些“佛言佛语”烘托清静无为的气氛。
“文案不离佛语，照片不离世俗”成了一些网红收割流量、财富变现的新密码。她们的活动目标地点非常明确——打卡国内各种佛寺，跪在佛前祈求是她们提前锁定的出片姿势。为了吸引眼球，有的佛媛甚至给耳垂打了玻尿酸，让耳朵饱满起来，更接近“佛相”。
甚至还有旅社搞起了投影式礼佛，教你一键解锁“佛媛”同款。
在精修过的照片里，“佛媛”们要么在寺庙抄经书临字帖，要么在茶社焚香品茗，虽然费尽了心思，凹足了造型，可定睛一看，照片中“佛媛”穿的衣服比抄写的字还少，拿笔姿势是错的，古式从右至左书的写法也不知晓，临摹帖在某宝上9.9包邮就可买到。更有甚者，为了“小露一下”，把字硬生生写在腿上。
佛媛们最令人诟病的就是在寺庙中的不得体行为，有穿高开叉无袖旗袍的、有穿拖鞋的，甚至还有手拎Dior的“佛媛”，把礼佛服饰“海清”当开衫穿，敞开僧服，露出里面艳丽的碎花长裙。
似乎在她们眼中，服饰穿搭、一蔬一饭、美甲细节都能成为人设塑造的一部分。
借用网上一段关于佛媛的评价：“她喝茶，她抄经，她穿中式的衣服，但你问她庄周除了梦蝶还梦什么，她答不出。你问她抄那么多经，应作如是观是什么观，她放下了抄经的笔。你问她那么喜欢三，那为什么是三生万物？她默默百度。”
在如今的互联网语境下，人设可以是一门生意，流量也总能与商业挂钩。伴随“佛媛”风的兴起，不少网红扎堆寺庙排队拍照。生生把供游客礼佛、参观的清净之所，变成凹造型、出大片的机位。国内一众知名度较高的寺庙，都不同程度被网红“霸占”。她们假装礼佛抄心经，其实满脑子都是生意经。在她们身上，信佛是假的，名牌也是假的，只有骗流量、挣快钱的想法是真的！一旦粉丝多了，时机成熟，她们就开始带货割韭菜：有人带货珠宝手链，有人售卖衣服文玩，还有人卖保健品，搞餐厅推荐……她们利用私域流量卖货“结缘”。只不过，这个“缘”有点质次价高。
据报道，有“佛媛”售卖标价上百元的平安锁，但同款锁在电商平台要价只有20-50元。还有一些手串配饰，成本价或许只有几十块，到了“佛媛”手里立刻身价飙涨到几百上千。还有人谎称饰品“开过光”，只为卖个好价钱。
从拼团名媛、装腔作势的佛媛，到那些在零下30摄氏度的滑雪场穿着比基尼拍滑雪照的“雪媛”、晒名校身份和生活的“校媛”，变化的是一副皮囊，不变的是搔首弄姿和商业套路。
对此，央视网发文批评称：在宗教场所大肆摆拍，搔首弄姿，缺乏起码的尊重。看似与世无争，实则物欲横流，不仅破坏了宗教场所的严肃气氛，而且涉嫌违法违规。
目前，不少社交平台针对相关行为进行了永久封禁账号、清理违规视频、上线温馨提示等处理。小编查询多款APP发现，在搜索栏输入“佛媛”关键词后，页面会出现“勿立虚假人设，做真实的自己”“请对虚假人设、借机营销行为说不”等提示。
被误读的“媛”字究竟何指？
“媛”最早见于《诗经》，诗中提到“子之清扬，扬且之颜也。展如之人兮，邦之媛也”，意思是说“一位姑娘眉清目秀，额头宽广，面容楚楚动人。像她这样的人，是倾国倾城的美女啊”。
到了明代，在小说《两晋秘史》当中，作者添上了一个“名”字，为“媛”加上了身份背景。这里的“名媛”之“名”可理解为“有名望的”，“名媛”即为“有名望、有身份的美女”。
到了明末，著名诗人钟惺淡化了这一观点。他在自己编撰的《名媛诗归》一书中，收录了约350位女诗人的1600首诗作，涵盖的女诗人上至远古时期，下至明代，不论身份、地位、成就，凡有佳作，一律入选，成为“名媛首要是才学”一脉的先声。
晚清女诗人沈善宝在《名媛诗话》中继承发扬了钟惺的意见，明确提出了“名媛”的定义。她认为，相貌、家世与背景都不应该是决定名媛与否的首要条件，最重要的条件是才学和品德。
民国时期吸收了这两种含义，将那些接受过良好教育，有着先进理念、学识才情，同时还有不凡家世背景的女性称作名媛。典型代表诸如张爱玲、林徽因、陆小曼等。
20世纪末，“名媛”的概念在社会变迁的激流中再次有了新的内涵。作家程乃珊在《上海Lady》一书中，提出了“名媛”的三要素：出身、才学与社会影响力。除了出身名门，才学出众，经常参与到精英社交场合外，名媛还应足够独立，无论作为企业家还是慈善家，要积极参与到回馈社会当中。
名媛当有何种风骨？
在唐代，每至“立春”与“雨水”两节气之间，官宦及富豪之家的年轻妇女们便相伴踏春，带着珍馐酒馔同车马而行。赏花散步、沐浴春阳，女子们在草长莺飞的野外与风同伴、与友同乐，时不时“斗花”一番，比比看谁头上的花更鲜丽、更名贵。行至适处，她们便支起竹竿，用裙子搭成帐篷（也称“裙幄宴”），在草地上摆起酒席，行品春令、猜春字谜，笑语连连，好不畅快，至薄暮时分方才尽兴。
探春会
这样清丽的“名媛聚会”，在清代更显出一些文学气息。据《名媛诗话》记载，道咸时期，京师满汉女性的文学性聚会十分多样，通常以赋诗作文为主，最常见的是在宴饮时饮酒唱和以助兴。她们常在见面时互赠诗文以表钦慕，若已有作品结集，则一方赠予文集而另一方为之题诗，由此结下文字之缘。若逢盛夏，才媛们会如古代士人般举办消夏诗会；若至隆冬，她们则共赴消寒诗会。
除此之外，她们还喜欢聚在一起，以某一事物为题进行诗歌创作。《红楼梦》中便有相关内容。在第三十七回中，探春倡议起一诗社，大观园众人欣然同意。由于急于结社，探春及众人便以贾芸当日所赠白海棠为题，并取“盆”“魂”“痕”“昏”四字作韵脚。此社以海棠为开端，因此便称“海棠社”了。
由此看来，名媛，或许不是身材与颜值俱佳，但一定有不凡的气质与精致的内在；或许不必出身显赫或家财万贯，但一定有足够的学识滋养与独立的精神品格。名媛，应是深含于心的一种精微与美好的讲究，其真正能够赢得社会尊重的，当是其优雅的风骨和对社会的贡献。
叶嘉莹，古典文学研究专家、学者、诗人，一个耄耋之年的老人，毕生在大学里讲授屈原、李白、杜甫、陶渊明、王国维等，诠释诗词之美。晚年倾尽自己积蓄，将变卖房产的钱捐出3568万元，在南开大学设立“迦陵基金”，为弘扬中华诗教不懈耕耘。她说，功名算什么，功名就跟蜗牛角上的小国之争一样。
名媛，之所以名，在于媛，却不止于媛。
若有诗书藏在心，岁月从不败美人。
（大众网·海报新闻编辑 沙斯媛 综合 央视新闻、中国新闻周刊、国家人文历史等)
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