本周导读：佛法正知见是对宇宙人生深广、正确的认识，有三宝、业果、缘起等众多方面的内容，这些知见都能在不同的层面，推动我们断恶修善。将这些知见，可以用来不断拓展生命的域限，不断升华生命的境界。
佛言祖语：一切菩萨修胜道，四种法要应当知：亲近善友为第一，听闻正法为第二，如理思量为第三，如法修证为第四。——《大乘本生心地观经卷第三》
学诚法师开示：如何依照这些方法去修行，层层上进、步步踏实，最终成就佛道呢？这就必须依靠有经验的人———善知识来指导。
文章：怎样最终成就佛道？
有了宗旨以后，如何去实现它？还得要有正确的次第和方法。
什么是次第和方法呢？
比如我们要完成一项科学实验任务：发射月球探测卫星，首先要确定实验的目标，要将卫星发射到距离月球多远的地方，它的轨道是什么样的；其次就是要规划好实验过程中的具体步骤，一步一步有条不紊地做，这就是次第。
次第步骤不能有丝毫的紊乱，一般必须上一步完成了才能进行下一步，有一点差错就可能导致整个实验的失败。
有了次第之后，每一步具体如何去操作，还要有正确的方法。
如卫星怎样发射、怎样进入轨道等等，方法也不能有错，否则实验同样也会失败。
其实世间做任何一样事情都不例外，目标确立好之后，就要按照次第，用正确的方法去逐步地实现。
我们要实现成佛的宗旨，就要依着佛道次第修学。
宗喀巴大师在《菩提道次第广论》中，将成佛的道次第分成下士道、中士道、上士道三个层次。
每个层次修行的内容都不一样：下士道是求后世安乐，讲念死无常、三恶趣苦、皈依三宝和业果；中士道是发出离心求解脱，讲苦、集、灭、道四谛和十二因缘；上士道是发菩提心，求成佛利众生，讲六度万行等。
下士道、中士道、上士道的每个阶段都是一个个具体的指标。在不同的阶段，就有不同的修行方法。
如何依照这些方法去修行，层层上进、步步踏实，最终成就佛道呢？
这就必须依靠有经验的人———善知识来指导。
因为佛陀已经灭度了，虽然佛经、祖师大德的论著一代代地流传下来，我们也看到了，但是看到了文字并不代表就能懂得里面的内涵，也不一定能够依照这些内涵去修行用功。
现代社会跟古代毕竟不同，佛世的时候，没有现代文明的这些问题，人心都很淳朴，学佛修行比较容易。
现在我们受物质文化的影响已经很深了，人的价值观念、思维模式都是物化的，对于接受和理解佛法就有很多负面的影响。
那怎么办呢？
这就要靠现代有修行、有智慧的出家人作引导和指导，我们才能弄清楚、搞明白怎么学佛、怎么修行，才能知道如何用功、如何去对治自己的烦恼，以及如何解决修行过程中遇到的具体问题。
在佛法上真正有修证的人，都曾经亲身经历过这个历程，因此是完全可以指导后学者的。
作为后学的人，要有希求善知识的心，善知识能够根据我们的根性和因缘去引导我们，慢慢地把我们从凡夫带到佛地。
我们真正去修行的时候，除了要有善知识的指导以外，修行的环境也是很重要的，就是要有个好的道场。
不要认为道场可有可无，道场很重要。
对于出家人而言，道场就是安心办道的家园，在一个好的道场里会遇到很多的修行人，这样依众靠众，修行才容易进步。
若没有一个能够安住的道场，在这个庙里住几天，又到那个庙里呆几天，人的心就不安，心不安就没办法很好地修行。
对于在家居士而言，要想保持学习佛法的欢喜心、好乐心，乃至于步步深入，也必须要常常来到寺庙里。
因为在社会上，在单位里面，那种氛围跟寺庙里的氛围不一样。
在社会上， 它受社会种种业力的影响，大都很杂染。在寺庙里面，业是清净的，才容易用功修行，不容易退心。
大家都有这样的经验，在寺院里用功、做事都比较容易提得起来，可是一回去就不行了，很容易放逸懈怠，学到的佛法也往往不容易用得上。
因此，居士们要常常到寺庙里来学一学佛法，这样自己的思想就跟佛菩萨的思想接上轨了，然后慢慢地、一天一天地来熏陶。
这样，我们自己身上也就会有佛菩萨、圣贤的一些气质，慢慢自己也就成了圣人，至少我们能够信仰佛教，愿意做佛菩萨、圣人的弟子、学生，那也是非常幸运、非常有福报的！值得好好地随喜自己的善根。
从个人放眼看世界人类，作为世界三大宗教之一，佛教的信仰对世界的稳定与和谐起着不可估量的积极作用。在亚洲，佛教信仰已经成为人们信仰的主体。
我国改革开放三十年来，伴随着物质文明的迅猛发展，人们对心灵的充实更加渴求，佛教的信仰在未来必将更加普遍。
佛教必将帮助更多的人走出生活的误区、树立健康的生活态度，走出人生的失败，迈向人生真正的成功，走出生命的迷茫、 找到正确的生命方向。
在物欲蒙蔽人心的现代物化世界中，我们能够遇到佛法、信受佛法，是很有佛缘、很有善根的。
我们应当好好珍惜现有的因缘，积极创造将来的因缘，以我们有限的人生，来实现无限的生命价值，这样就一定能够拥有福慧日增的快乐人生！
——摘自《法音》杂志2008年第1期 学诚法师文章《省思物欲过患获得佛法真谛》
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