艮卦爻辞及小象传:初六,艮其趾,无咎,利永贞,我来为大家科普一下关于易经六十卦的卦名及排序?下面希望有你要的答案,我们一起来看看吧!

易经六十卦的卦名及排序(易经第五十二卦艮卦)

易经六十卦的卦名及排序

艮卦爻辞及小象传:

初六,艮其趾,无咎,利永贞。

象曰:艮其趾,未失正也。

六二,艮其腓,不拯其随,其心不快。

象曰:不拯其随,未退听也。

九三,艮其限,列其夤,厉薰心。

象曰:艮其限,危薰心也。

六四,艮其身,无咎。

象曰:艮其身,止诸躬也。

六五,艮其辅,言有序,悔亡。

象曰:艮其辅,以中正也。

上九,敦艮,吉。

象曰:敦艮之吉,以厚终也。

《大学》:“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。”

艮卦,在明明德,在止于至善。艮卦以人身为象,看六爻如何修身止欲,止于至善。知止而后定、静、安、虑、得也。

初六,艮其趾,无咎,利永贞。

象曰:艮其趾,未失正也。

趾,脚趾。身体最低的部位,初六,以趾为象。

身欲行,趾先动。止其行,先止其趾(初六,艮其趾)。

初六,止之初(艮其趾),为慎始;守坤卦柔顺之德(利永贞),为诚终。慎始诚终。

“坤卦用六,利永贞,以大终也。”

《易经.系辞传》:“惧以终始,其要无咎,此之谓易之道也。”

慎始诚终,善补过也(未失正也)。

六二,艮其腓,不拯其随,其心不快。

象曰:不拯其随,未退听也。

腓,小腿。身体行走的分解动作:腰胯带动大腿,大腿带动小腿,小腿带动脚趾前移落地为一步。小腿在下身中部,六二,以小腿为象。

止其小腿(艮其腓),小腿不随大腿而动(不拯其随),其心不想走,慢而定(其心不快)。

六二,阴爻当位居中,与九三的承乘关系为,阴承阳。

艮,止也。六二,守艮止中正之德,时止则止,只能做到不跟随九三而盲动、急进(不拯其随),但劝不退九三的急进(未退听也)。

九三,艮其限,列其夤,厉薰心。

象曰:艮其限,危薰心也。

限,腰胯,上下身的分界和连接点,最为灵活的。腰椎出问题的话,走路都走不了。夤,脊椎。

止其腰(艮其限),与脊椎断开(列其夤),危厉有心病(厉薰心)。

九三,阳居阳位,当位过刚,不当止而止(艮其限)。有违“止其时、止其所”的卦义。心有欲而迷(危薰心也)。

六二、九三、九四,形成的卦中卦,为坎卦,坎为陷,为心病。

六四,艮其身,无咎。

象曰:艮其身,止诸躬也

止其身(艮其身),止其欲,无身无我。

直立为身,屈身为躬。躬,自身。要想止欲无身(艮其身),反躬自省也(止诸躬也)。

《论语.雍也》:“己欲立而立人,己欲达而达人。”说的就是 艮其身,止诸躬也。

《论语.述而》:“躬行君子,则吾未之有得。”身体力行,知行合一,我还未达到。

六五,艮其辅,言有序,悔亡。

象曰:艮其辅,以中正也。

辅,腮帮子。讲话须动嘴动腮。

止于腮(艮其辅),止于言。言不妄发(言有序),悔无。心有中,则言有序。

六五,以柔居中。其人不言(艮其辅),言必有中(以中正也)。

《大学》:“物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。”有序也。

《论语》:“夫人不言,言必有中。” 艮其辅,以中正也。

《道德经》:“多言数穷,不如守中。” 艮其辅,以中正也。

《道德经》:“知者不言,言者不知。”

上九,敦艮,吉。

象曰:敦艮之吉,以厚终也。

敦,笃也。仁厚稳重。

上九,阳爻极上而止,止之至(上九,敦艮)

大德敦化(敦艮之吉),从心所欲而不逾矩,止之至(以厚终也)。

《易经.系辞传》:“万物之所成,终而所成始也,故曰成言乎艮。”“终万物始万物者,莫盛乎艮。” 敦艮之吉,以厚终也。

咸卦,自然的感性流露,情感吸引。“窈窕淑女,君子好逑。”

艮卦,人为的理性克制,止欲修行。“以无我相、无人相。”

咸卦(兑上艮下)、艮卦(艮上艮下),两卦的下卦均为艮卦。爻辞均以人身为象。

咸卦,初六,咸其拇;六二,咸其腓;九三,咸其股。

艮卦,初六,艮其趾;六二,艮其腓;九三,艮其限。

《易经.杂卦传》:“震,起也;艮,止也。”

主宰起于动,动而止于至善。

《大学》:“物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。”

动静有其时,起止有其时,有序也。

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