水云漫士潘奕隽辑 ·宰相归山，觉德机之俱杜；儒童应试，每气焰之横飞功名途本无涯，见惯浑如闲事，我来为大家科普一下关于哲学家论生活名言名句?下面希望有你要的答案，我们一起来看看吧!
哲学家论生活名言名句
水云漫士潘奕隽辑
·宰相归山，觉德机之俱杜；儒童应试，每气焰之横飞。功名途本无涯，见惯浑如闲事。
·李文节云：“凡生计只认一件便彀（够）一生受用，若兼为并及，营此图彼，必至两失。即有所就，算来与认一件者一般，盖分定也。人知此理，自无妄念矣。”
·务博之学不精，好大之愿不副，过望之福不享。
·高山峻岭以持躬，广谷大川以蓄物，澄潭止水以养性，深溪绝壑以藏用。
·昔二人同舟，一人性急，昼夜计程，稍阻輙（辄）愤，形为枯瘁。一性缓，任之，增食甘寝，颜色加腴，既而抵其所，二人同时登岸。故语曰：“急行缓行，前程只有许多路；逆取顺取，命中只有许多财。”天下事机非在我而不容于取必者，躁心奚益哉！
·安详是处世第一法，谦退是保身第一法，涵容是处人第一法，洒脱是养心第一法。
·处世以正己为先，不可闻恶遽怒，先自焚挠致病。
·自南池入云门，步过覆釜岭，忆龙溪先生语：“凡登高，虽千仞，眼所看止脚下一步地，则形神相守而不劳。”遵而行之，倐然过岭如平地。因悟平日上山，所以气喘足酸，只缘心目驰骤，欲速之念累之也。楞严经云：“使如流转，心目为咎。”信然信然！
·富贵之胜于贫贱皆无紧要事耳，至大利害亦与贫贱者一；老也，病也，死也，皆最紧要事，不以富贵异者，且因富贵加速焉。
·人心地宽舒，便福集而庆长，事事成个宽舒气象。若念头迫促，便禄薄而泽短，事事得个促迫规模。韩魏公自言生平未尝见一不好人，想见其浩荡境界。
·遇事能静能忍，其人必福寿。何者？静忍，则思虑宛曲而事必成，酬应安闲而祸不作，福寿不亦宜乎！先正有言：“凡矜己忌人、粗疏执拗及浮誉即作沾沾之态，小不忍即呈忿忿之色，皆薄命人也。盖此等人，事必不能成，祸必不能免，非命薄而何！”
·林退斋先生临终，子孙跪膝前请曰：“大人何以训儿辈？”先生曰：“无他言，若等只要学吃亏。从古英雄只为不能吃亏，害了多少事。”
·齿以坚毁，故至人贵柔；刃以锐摧，故至人贵浑；神龙以难见称瑞，故至人贵潜；沧海以汪洋难量，故至人贵深。
·羣居守口，独坐防心。
·天下事无一件不是人做，然必宽绰、细腻、真实、甯耐，一一从首至尾，节次调停，方可有济。
·诚实以启人信我，乐易以使人亲我，虚己以听人教我，自反以息人罪我，逊言以免人忌我，危行以消人鄙我，厉操以止人污我，量力以济人求我，天下之事尽其在我。
·仁厚刻薄是修短关，谦抑盈满是损益关，勤俭奢嬾是贫富关，保养纵恣是人鬼关。
·世人只为体面二字，百事勉强，身心为之疲劳，名行为之隳裂，饶者既耗其赢，乏者并亏其产，作宦则窃帑藏、浚闾阎，象齿焚身，护小体面，伤大体面而不顾，岂不大错！
·楞严圆觉注曰：“心息相依，息调心静，入胜定地，似尤简径。念起即觉，觉之即无，入三菩提，此最权舆。神气相合，神和气清，清和久久，自然长生。”
·精气神为内三宝，耳目口为外三宝，常使内三宝不逐物而流，外三宝不诱中而扰。
·好辨以招尤，不若认默以怡性；广交以延誉，不若索居以自全；厚费以多营，不若省事以守俭；逞能以诲妬（同妒），不若韬精以示拙。
·慈湖有言：“人生不可被一区宅子、几亩田园贮却，自己不为所贮，方能不为宇宙牢笼、世情羁绁。”
·俗事有宜急了者，有宜故置者，了之所以安心也，置之亦所以安心也，不了又不置，终日萦怀，究竟于事何益。
·圣人曰：“死生有命，富贵在天。”朱子曰：“命禀于有生之初，非今所能移，天莫之为，而为，非我所能必，但当顺受而已。人能于此看得透，把得定，自然无入不自得，一生受用，否则胶胶扰扰，徒自困其心，自残其生，究竟跳不出‘天命’二字，岂非大愚。”
·王圣俞《会心言》有云：“伐天和以成就世事，辟犹割肉饰俎，刺血染裳然，究竟成就，亦归虚幻，徒自伐其天和。”
·摄心须摄目，《阴符经》“机在目”三字，丹法只要也。
·养生以不伤为本。才所不逮而困思之，伤也；力所不胜而强举之，伤也；悲哀憔悴，伤也；喜怒过差，伤也；汲汲所欲，伤也；戚戚所患，伤也；久谈多笑，伤也；寝息失时，伤也；久视久坐，伤也；穷思竭虑，伤也。凡言伤者，亦不便觉，久则损寿。
·直指曰：“清谓清其心源，静谓静其气海；心源清则外事不能扰，性定而神明；气海静则邪欲不能作，精全而腹实。”
·指归曰：“游心于虚静，结志于微妙，委虑于无欲，指归于无为，故能达生延命，与道为久。”
·孙思邈曰：“多思则神殆，多念则智散，多欲则智昏，多事则劳形，多言则气乏，多笑则伤藏，多愁则心隘，多乐则语溢，多喜则忘错昏乱，多怒则百节不定。”
·勿药真言曰：“独宿之妙，不但老年，少壮亦当如此。日闲纷扰，心神散乱，全赖夜闲休息以复元气，若内心猿意马，狂妄驰驱，至夜又醉饱而恣情纵欲，不自爱惜，其精神气血何能堪此。”
·西山蔡季通云：“睡侧而屈，觉正而伸，早晚以时，先睡心，后睡眼。”朱晦庵谓“未发之妙”。
·昔人有读千字文至“性静情逸，心动神疲”八字有悟，年至八十而神明不衰者。可知至道即在眼前，泛泛驰骛，无益于事，不如守一二语，身体而力行之，为受用也。
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