古人在进行诗歌创作时,往往会用多种方式方法来增加自己的情感,像马致远在《天净沙》中用大量的意象来表现自身的孤独凄凉;杜甫在《登高》中用对偶手引发自己身世飘零的感慨。在鉴赏古代诗词时,少不了要对古诗词的表现手法进行了解和研究,而在诸多表现手法中有一种并非罕见的表现手法,名叫"对写法"。"对写法"在诗词中占有很大比重,这种艺术手法是我国古典诗歌中的传统手法,在创作中被广泛的运用。

一、什么是"对写法"?

"对写"作为一种写作手法,是通过描写对方的语言动作、心理情态,来体现自身与对方之间存在的某种情感或者关系,它是对传统的写作方法的突破,这样的诗歌创作出来既显得生动形象,富有意境,又显得具体而充实,富有内涵,既能深化感情,又突出了主题。

二、"对写法"到底是从来的?

《诗经》作为我国最早的诗歌作品总集,为后世的文学创作提供了很多值得借鉴的经验,"对写法"在其创作中也是有迹可循的。在很多情形下诗人也将情感表现与深刻细腻的情感经验相糅合,创造出让人感动的生动意象。对写法中的诗人运用的是逆向思维,从对面落笔,转换角度,以"客"为"主",用"客体"凸显"主体",曲折委婉地抒发真挚的情感。

《豳风·东山》表现的是周公东征三年,在得胜归来的路上时,一位远征士卒在归乡途中惊喜慌乱又热切期盼的思家之情,其中的"鹳鸣于垤,妇叹于室。洒扫穹窒,我征聿至。有敦瓜苦,烝在栗薪。自我不见,于今三年。"这一句则是从妻子的角度入手描写,写出妻子在"我"不在家时的种种表现,想象妻子此时也是无比的思念着我,实则是自己即将还乡之时"近乡情更怯"罢了。《魏风·陟岵》主人公是外出征战的丈夫,用父母兄弟对自己的思念,表达渴望回家与亲人团聚的心情。 "陟彼岵兮,瞻望父兮。父曰:嗟!予子行役,夙夜无已。上慎旃哉!犹来无止!陟彼屺兮,瞻望母兮。母曰:嗟!予季行役,夙夜无寐。上慎旃哉!犹来无弃!陟彼冈兮,瞻望兄兮。兄曰:嗟!予弟行役,夙夜必偕。上慎旃哉!犹来无死!"文中只写了父母兄弟对自己的思念,而未提自己对家人的思念,但却深深的渴求与家人团聚,或许这就是情至极处,难以言述。

三、古人如何用"对写法"来加深文章情感呢?

1、 主客对移

古人笔法的丰富性是做出来的吗 古人常用的34(1)

主客对移的"客"可以是人,也可以是物,诗人从"客"的角度出发,以客为主体,慰藉婉曲,别有一番韵味。安史之乱后,杜甫被囚禁在长安,写下《月夜》中写到"今夜鄜州月,闺中只独看。遥怜小儿女,未解忆长安。香雾云鬟湿,清辉玉臂寒。何时倚虚幌,双照泪痕干。"诗人望月思家,不急于从己方落墨,从妻子此时正面对的鄜州月入手,首联和颔联写出妻子在望月之时对杜甫无尽的思念和担忧,儿女也不解,更平添一丝心酸之味。颈联写妻子彻夜难眠,在晨起和夜晚之时每每凭栏远眺总会愁绪不断。整首诗以妻子为叙述主体,写妻子在独自面对月光时心中所想和日常生活,感情更为深沉。尾联写出一种美好的愿景,不知何时才能相见,那时的我们就在月光的映射下将眼泪擦干吧。我们能够感受到诗人对家乡深深的思念之情,这感情的传达就是通过写"客体"来实现的。从"鄜州""长安""双照"等词客看出,妻子只不过是杜甫抒情的一个凭借,在"对写法"的映衬下更见这一种思念意味的悠长和韵味。

2、情感对移

王维在《九月九日忆山东兄弟》中写到"独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲,遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人。"独自一人在他乡时始终觉得自己是客居的身份,每每到了佳节时会更加思念家人。想到今天这个节日,在家的亲人兄弟,一定都在登高,插茱萸时只有我一个人远在外地。古往今来,漂泊在外的游子,远游的仁人志士,无不对家乡饱含思念之苦。诗歌前两联直抒胸臆,用孤独飘零之感来衬托倍思亲的焦灼,后两句却跨越时空,落笔对面,将笔锋转到家中兄弟,也许在这样的重阳佳节,他们也会远隔千里想念着"我",大家在有说有笑的热闹之余也会突然发现少了自己。这样的叙述似乎遗憾的不是诗人此时未在家中共度节日,反倒是兄弟们的缺憾更为心酸。正是这种"诗从对面飞来",不写自己思念旁人,而写旁人思念自己,更见情感的真挚和深切。

古人笔法的丰富性是做出来的吗 古人常用的34(2)

"对写法"的使用使得景物和事物都变得更加具有生命气息,令晦涩难懂的古诗变得含蓄委婉,读来令人耐人寻味。莎士比亚曾经这样说过:"诗人的眼睛在神奇狂放的一转中,便能从天上看到地下,从地下看到天上。"而诗人正是匠心独运,笔锋一转,落笔它处,才能够让我们领略到诗词中"对写法"的"山重水复疑无路,柳暗花明又一村"的巧笔妙花,更品味到诗人"花开它处情更浓"的浓浓深情。

古人笔法的丰富性是做出来的吗 古人常用的34(3)

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