剥:不利有攸往 《易传》其彖辞曰:“剥,剥也柔变刚也不利有攸往,小人长也顺而止之,观象也君子尚消息盈虚,天行也”,我来为大家科普一下关于周易三大经典法则?下面希望有你要的答案,我们一起来看看吧!

周易三大经典法则(细说周易之春夏秋冬)

周易三大经典法则

剥:不利有攸往。

《易传》其彖辞曰:“剥,剥也。柔变刚也。不利有攸往,小人长也。顺而止之,观象也。君子尚消息盈虚,天行也。”

剥:削弱。剥落。虽然变得很柔弱,不利的因素在增长,那么只有顺其自然,静观其变。君子要尊崇消息盈虚之理,这是天道。

《礼记·月令》:“是月也,申严号令。命百官贵贱无不务内,以会天地之藏,无有宣出。乃命冢宰,农事备收,举五谷之要,藏帝藉之收于神仓,祗敬必饬。”意思是秋天来了,所有的官员都要开始做好收藏工作,顺应天时,不得有懈怠。要做好粮食储备工作,不得有误。初六:剥床以足,蔑贞凶。

床:表示事物的主体。

《易传》其爻象曰:“剥床以足,以灭下也。”寓意破坏事物的主体先从其根基处着手。如收获庄稼需连根拔起。

初六讲述的是破坏事物的主体先从其根基处着手,不能小看细微的伤害,常此下去就凶险了。六二:剥床以辨,蔑贞凶。

辨:《疏》曰:“床足之上,床身之下,分辨处也。”即床身与床脚的连接处。

《易传》其爻象曰:“剥床以辨,未有与也。”破坏的位置不对,不能成功。如收割庄稼从杆子中间截断,位置不当。

六二讲述的是将床足的连接处敲掉,但是这里很结实,难以破坏掉,这样也很危险的。六三:剥之,无咎。

《易传》其爻象曰:“剥之无咎,失上下也。”上下都破坏掉了,中间的还存在,也没有影响。

六三讲述的是床的上下都破坏掉了,但是床面还是完整的。寓意事物的外围被破坏了,但是其核心主体还完整。六四:剥床以肤,凶。

六四讲述的是开始破坏床面了,寓意凶险临近。六五:贯鱼,以宫人宠,无不利。

贯鱼:鱼贯而出。比如成群结队的仗势。

宫人:阉人,寓意阴气。宠:比喻受到侵袭。

《易传》其爻象曰:“以宫人宠,终无忧也。”虽然受到很旺盛的阴气侵袭,但是不必忧虑。

六五讲述的是受到阴气侵袭,但是没有伤害。上九:硕果不食,君子得舆,小人剥庐。

舆:车。庐:房子,指家。

《易传》其爻象曰:“君子得舆,民所载也。小人剥庐,终不可用也。”君子能坐车,是民众愿意给君子拉车。小人只会败家,这种人不可信任。上九讲述的是硕果累累而舍不得吃掉,留给别人。如君子能坐车,是民众愿意给君子拉车。小人只会败家,这种人不可信任。

《易传》其象辞曰:“出附于地,剥。上以厚下安宅。”再高的山都是附地而起的,也会慢慢风化剥落掉。因此要居安而思危。

《礼记·月令》:“季秋行夏令,则其国大水,冬藏殃败,民多鼽嚏。行冬令,则国多盗贼,边境不宁,土地分裂。行春令,则暖风来至,民气解惰,师兴不居。”意思是错过节令,则国家有灾难,民众有疫情,粮食腐坏。盗贼猖獗,边境不宁,土地荒芜。人民流离失所,战争连连。

《剥》即收割。收割错过节令,必定粮食减产。粮食不妥善储存,也会导致腐坏掉。故彖辞中曰“君子尚消息盈虚,天行也。”必须要把握住节令,懂得其规律。

复:亨。出入无疾,朋来无咎,反复其道,七日来复,利有攸往。

反复其道,七日来复:虚数。指一个周期性。

《易传》其彖辞曰:“亨,刚反,动而以顺行,是以出入无疾,朋来无咎。反复其道,七日来复,天行也。利有攸往,刚长也。复,其见天地之心乎?”刚反为一阳初始,顺其天时而动,所以畅通无阻。这是为周期性。阳气渐长,等待坼甲而出,这就是天地之规律。

《复》的意思是一阳初始,顺应天时而动,所以畅通无阻,是为周期性。阳气会渐长,这就是天地之规律。

《礼记·月令》:“是月也,日穷于次,月穷于纪,星回于天。数将几终,岁且更始……天子乃祈来年于天宗,大割祠于公社及门闾。腊先祖五祀,劳农以休息之。天子乃命将帅讲武,习射御角力。”日月星辰经历了一个轮回,一年已经完结,新岁又即将开始。这个时候王举行祭祀仪式,祭祀天神,社神及门神。腊月祭祀列祖列宗,农民需要休养生息。命令军队开始训练和修整装备,以备来年出征。

初九:不远复,无祗悔,元吉。

袛:《说文解字》为袛裯,短衣也。这里指的是缺点。

《易传》其爻象曰:“不远之复,以修身也。”暂时休息下来,适合修身养性。

初九的意思是要修身养性,不要怀疑自己的缺点。

六二:休复,吉。

《易传》其爻象曰:“休复之吉,以下仁也。”修行的一个方面就是要向有德行的人学习。

六二的意思是要向有德行的人学习如何修身养性,这才是正确的态度。

六三:频复,厉无咎。

六三的意思是频繁地出现错误,却能改过自新,复归正道,这样也不会有什么影响。

六四:中行独复。

《易传》其爻象曰:“中行独复,以从道也。”守持正道独自修行。

六四的意思是只要守持中正之道,独自修行也能成功。

六五:敦复,无悔。

《易传》其爻象曰:“敦复无悔,中以自考也。”反观自己的言行,是否在修行中有了进步?

上六:迷复,凶,有灾眚。用行师,终有大败,以其国君,凶;至于十年,不克征。

至于十年:为虚数。若干年的意思。

《易传》其爻象曰:“迷复之凶,反君道也。”违反君子之道,这种修行只能会迷失自己而越来越远。

上六的意思是违反君子之道,执迷不悟的人,很凶险,会招致灾难。如果是行军打仗,最终会大败。如果是一国之君则失道,也很危险的。至少若干年不能恢复元气。

《复》描述的是在冬藏的季节如何修身养性。故《易传》其象辞曰:“先王以至日闭关,商旅不行,后不省方。”至日为冬至日。意思是过去的圣王在冬至日闭关修行,此时商人闭市,人不远行,君王也不巡视四方。都在家修身养性,以待来年。

故《礼记·月令》曰:“是月也,日短至。阴阳争,诸生荡。君子齐戒,处必掩身。身欲宁,去声色,禁耆欲。安形性,事欲静,以待阴阳之所定。”

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