《说文部首通解》内容简介
《说文》540部首是学习、研究其书的基础与纲领。《说文部首通解》一书在前人研究的基础上，依据汉字构形学的基本原理，结合最新出土文献资料与研究成果，对《说文》540部首进行了详细考辨。书中既充分吸收了传统小学的部首研究成果，也尽可能全面利用了出土文字研究的最新观点；既将部首看成汉字的基础构件，揭示出汉字的系统性，同时又将其视为记录汉语和中华文化的基本符号，展示基础汉字与中华文化的关系；既解释部首的源流变化，同时也解释部首与所属字的意义关联。是书重视理论、博采众长、穷本极源、考察流变、持之有据、结论可信，对汉字学和汉字教学有借鉴价值；同时对汉字知识的普及与研究，对于弘扬优秀传统文化也不无裨益。
《说文部首通解》序
文 | 胡安顺
赵学清教授所撰《说文部首通解》一书近期将由中华书局付梓，嘱余为序，余喜且惧，虽欲勉力为之，犹恐有辱重托，见笑方家，为天下学人所议。
粗览全书校稿，窃以为其优胜之处至少有以下八个方面：
一、绪论充实，理论先行。书首以绪论为先导，通过“部首及其产生”、“研究《说文》部首的意义”、“《说文》部首研究小史”、“研究《说文》部首应关注的问题”四题，使读者初步了解汉字部首的来源、作用、演变、研究小史以及汉字的性质诸事，为进而学习部首建立了理论基础。
二、说解详明，严谨缜密。全书的解释周详，严密，且用语浅白，深入浅出，对每一部首的古文字形、许慎的说解理据、前人的真知卓见、部首与部中字的关系以及部首在后代的演变情况等，皆有观照。例如：
1.一（yī）“一，惟初太始，道立于一，造分天地，化成万物。凡一之属皆从一。，古文一。”（於悉切）
甲骨文、金文中均作“一”，是数字的开始。“初”是天地形成之初，“太极”是最初的起点。《周易·系辞上》：“是故，易有太极，是生两仪。”孔颖达正义：“太极，谓天地未分之前，元气混而为一，即是‘太初’、‘太一’也。”所以“惟初太始”是说开天辟地之初，世界的起源。“道”是主宰天地的天数、天道。《老子》四十二章：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”许慎说天道是从“一”开始分化，先分为天地，然后分化出万物。“一”是数目字，许慎主要通过它阐释自己的哲学思想。小篆里，“一”用作构形部件的时候，经常表示天和地，汤济沧《说一》说：“就《说文解字》求之，最多者莫如以一为地，如韭、至、才、旦、或、且、丘、屯、止、氐、巠计十一字，皆以地说之，而立字尚未计入。以一为天者二，如雨，如不。”
甲骨文中“一”至“十”的写法是
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。从一到四，甲骨文是积画成数，从五开始，变为错画。这可能与古代的算筹有关。算筹的不同排列形式即表达不同的数字。
古文“弌”从“弋”，大概也是用小木橛表示数目。所谓古文“弌”只是“一”的古文别体，并非说“弌”早于“一”。
一部下有“元、天、丕、吏”四个属字，大概是许慎认为这些字都从“一”的初始义得义。其实不然，这几个字在甲骨文和金文中都没有从“一”得义。在后来的楷书字典中，把一些含有“一”的笔画又难以归部的字归入“一”部，如“专、五、无、亚、至、友、再、夷”等。
三、穷本极源，是是非非。许慎关于部首形义的说解，多属可信，然亦有谬误不可从者，本书均能依据古文字形及前人的定论进行辨证工作，是其是而非其非。例如：
34.彳（chì）“
，小步也。象人胫三属相连也。凡彳之属皆从彳。”（丑亦切）
徐锴《系传》：“微步也。故相连属也。”段玉裁注：“三属者，上为股，中为胫，下为足也。单举胫者，举中以该上下也。胫动而股与足随之。”
甲骨文中彳是行字的省文，作为偏旁在古文字中彳与行、辵、廴等通用，表示行走义，经常有换用的情况。许慎解释不合初谊，而段氏为之曲解。古文字从行者或从彳，如德，甲骨文有
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等不同写法，《说文》彳部往字古文作
、後字作古文作
。“彳”一般只作偏旁，不单独使用。它可与“亍”字连用，组成“彳亍”一词。《说文》“亍”下云：“步止也。”“彳亍”表示小步或走走停停的意思，又作“踟躇”
516.丁（dīnɡ）“
，夏时万物皆丁实。象形。丁承丙，象人心。凡丁之属皆从丁。”（当经切）
今天的出土文字形体各异，如甲骨文的
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，金文的
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，战国包山楚简的
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。睡虎地秦简作
，已与今天写法相同了。徐灏《注笺》：“果实未有称丁者，疑丁即今之钉字，象铁弋形。”古文字形证明徐灏之说可信，“丁”是“钉”的初文。陆宗达、王宁两位先生则进一步说明丁之本义为箭的头儿，箭头锐利，中物即入，故丁有撞击、刺杀之义。又箭头刺进目的物就实实定住，因而又有丁实、成熟之义。
四、分析属字，揭示关联。部首与部中所属字的关系有些比较简单，有些则比较复杂，或隐晦不明，《通解》对部属字大都做了研索辨析工作，将部首与属字在意义上的关联予以揭示。例如：
句部有三个属字“拘、笱、鉤”。从“句”得声的字多有“曲”义，它们应是同源词，这种编排体现了以声系联的尝试。（51.句）
言部有属字二百四十四个，重文三十三个。“言”部字多与言语有关，其中大致可分为三类。一类是动词，表示各种言语行为，如“语、许、诺、诛、谏、谤、议、论”等；一类是形容词，多与人的品德有关，如“谨、诚、谅、诈、谦、讷、谬、误”等；还有一类是与语言有关的名词，如“诗、谚”等。（56.言）
史部只有一个属字“事”，云：“职也。从史，之省声。卜辞中史、事、吏无别。王国维说：“史之本义为持书之人，引申而为大官及庶官之称，又引申而为职事之称，其后三者各需专字，于是史、吏、事三字于小篆中截然有别。持书者谓之史，治人者谓之吏，职事谓之事，此盖出于秦汉之际，而《诗》、《书》之文尚不甚区别。”王说可从。（78.史）
匸部有六个属字。除“匹”字外，其他字的本义都与隐藏或装盛东西有关。如“區”字下云：“踦區，藏匿也。从品在匸中。品，众也。又如“匿”字下云：“亡也。从匸，若声。读如羊驺箠。”又如“匽”字下云：“匿也。从匸，妟声。”……又如“医”字下云：“盛弓弩矢器也。从匸，从矢。《国语》曰：‘兵不解医。’”今《国语·齐语》作“翳”，为假借字。今之医生之“医”实为“醫”字之简化，与“医”字本义无关。（458. 匸）
五、考察流变，指说存废。部首有文字学部首与检字法部首之分，许慎所立540部根据字义归纳而成，是所谓文字学部首，文字学部首不论检字，唯在取义；明人梅膺祚根据检字需要将540部始并为214部，是所谓检字法部首，检字法部首不别意义，重在检字。《通解》的解说既着眼于部首与部中字的联系，亦注意指说部首的流变及存废情况。例如：
王部只有“闰”、“皇”两个字。因为该部字少，后来的《康熙字典》、《辞源》、《新华字典》均没有列“王”部，1979年新版《辞海》立“王”部，是将部首“王（玉）”归并为“王”部。（5.王）
京部只有一个属字“就”，云：“就高也。从京，从尤。尤，异于凡也。
，籀文就。”……后来的字典、词典一般不立“京”部。（190.京）
邑部有一百八十三个属字。邑字作部首时一般在字的左边。汉字中从“邑”的字大都与城镇、地名有关。如“邦”、“都”、“郭”、“邻”、“郊”、“郓”、“郢”等。（229.邑）
冖部有三个属字。……汉字中由“冖”组成的字多有“覆盖”之义，如“冥”、“幂”等。但到了楷书结构中有些字虽然含有“冖”字，但是却没有“覆盖”之义，也被归入到冖部，如“冗”、“写”、“农”等字，需加以注意。（275.冖）
此外，一些部中字在其后出现了今体或异体，书中不忘指出其古、今之异及通用情况。例如：
皿部有二十四个属字。如“盌”下云：“小盂也。从皿，夗声。”今作“碗”。“昷”下云：“仁也。从皿，以食囚也。官溥说。”今通用“温”。“盪”下云：“涤器也。从皿，湯声。”通作“荡”。（170.皿）
會部有两个属字。如“朇”下云：“益也。从會，卑声。”今作“裨”。（182.會）
六、博涉群说，择优而从。《通解》全书引证颇丰，兼采众说，择善而从，突出流行之说或权威之说。例如：
5.王（wánɡ） “
，天下所归往也。董仲舒曰：‘古之造文者，三画而连其中谓之王。三者，天地人也，而参通之者，王也。’孔子曰：‘一贯三为王。’凡王之属皆从王。李阳冰曰：中画近上，王者则天之义。
，古文王。”（雨方切）
许慎所说“天下所归往”，见《白虎通》；所引董仲舒语见《春秋繁露》。关于“王”字的形源，说法不同。吴大澂、罗振玉、商承祚等认为字形取义于火旺，徐中舒释“王”象人端拱而坐的形象，吴其昌、林沄等认为字形象横置的大斧。现在多数学者认同其构形本义为斧钺，其演变过程是：
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。卜辞中，“王”用为商先公先王的称谓。甲骨文晚期“王”字构形已经与今天楷书一样了。
346.鬼（ɡuǐ）“
，人所归为鬼。从人，象鬼头。鬼，阴气贼害，从厶。凡鬼之属皆从鬼。
，古文从示。”（居伟切）
甲骨文或作
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，均象人身而头巨大，为鬼头之形。构意应为原始社会及商周社会中人所戴的一种吓人的面具，以之代表人观念中的鬼。……西周金文或作
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，春秋作
，战国早期金文作
，战国郭店楚简作
。这些形体均不从“厶”。董莲池说古文、篆文从“厶”的形体应是从侯马盟书写法讹变而来。张舜徽云：“姚华《弗堂类稿》有《说鬼》一篇，谓鬼字从甶，乃人戴假面具为装鬼之式。《周礼》方相氏，已有黄金四目之文，其来甚远。人戴甶于首，其形可畏，故畏字亦从甶。姚氏所言精覈，为自来学者所未道。若以声求之，则鬼之与椢，语原同也。物之可戴于首者，古谓之椢，亦谓之鬼，今谓之盔，皆一语之转，姚说信可从已。”
七、察形析义，具道古今。有些部首字后来出现了今体、异体，或借为他字，《通解》多能指出其古今关系以及异体和借用情况。例如：
（㳄）甲骨文有
，金文作
，象人口液外流形。“涎”是后起形声字。“㳄”字构意是“流口水”。引申为水满溢。卜辞有：“己亥卜，王贞：洹不㳄？允不[㳄]。”卜问洹河的水是否会漫出来。于省吾云：“甲骨文㳄字，有的象以手拂液形，有的象口液外流形，故后世形容人之贪饕，以垂涎为言。甲骨文盗字只一见，与㳄同用。口液为㳄之本义，引申之则为水流泛滥无方，水流泛滥无方又与后世盗窃之义相因。” 㳄、涎为古今字，涎见于东汉碑文。（322. 㳄）
（頁）甲骨文或作
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，象人头有毛发和身形。頁与首、本来是一字异体，只比“首、”多画出人的身体。金文作
。战国信阳楚简作
。许书中首、、頁三字分立，概因三字各有所统属之字。“頁”多用于作偏旁。至于“活頁”“册頁”中的“頁”，是同音假借字，同“叶”（葉）。（324. 頁）
八、辨析词义，比较异同。部首相同的字，部首呈现的意义往往不同，有些不易察觉。《通解》除在分析部中字时讨论外，亦或在解释部首的过程中进行辨析，比较异同。例如：
331.彡（shān）“彡，毛饰画文也。象形。凡彡之属皆从彡。”（所衔切）
甲骨文作。段玉裁说笔所画之文为彡，曰：“巾部曰：饰者，刷也。饰画者，刷而画之；毛者，聿也。……毛所饰画之文成彡。须发皆毛属也。故皆以为彡之属而从彡。”张舜徽云：“毛饰画文，当读为四事，非止二义也。谓凡从彡之字有属毛者，须、髟是也；有属饰者，
下云：‘彡其饰也。’是也；有属画者，彤下云：‘彡其画也。’是也；有属文者，彪下云：‘彡象其文也。’是也。若此诸字，虽同从彡，而所象各异。”从中看出，彡这个字形，可以表示各种不同的词义，如毛发、色彩、花纹等，因为其外形有相似性。如“㐱”指浓密的头发；“髟”指头发长；“彩”指各种颜色，“彪”指老虎身上大彩色毛；“影”则指明暗相间斑驳状。
余事不论，仅凭以上所举内容即足证《通解》是一部说解全面、引证繁富的佳作。
学清教授师出名门，先后就读研习于武汉大学、北京师范大学和四川大学等校，师从黄孝德、王宁诸先生，博涉小学，专精文字，朝夕涵泳，春秋不倦，于《说文》部首烂熟于心，《通解》即其长期攻治之结晶。虽前贤时彦说解部首者既多，然《通解》裒集众説，稽据古文，钩深致远，张皇幽眇，抵排曲论，翦刈卮言，更革旧例，别出新意，可谓高标独秀，应弦合节，攀越方城，挺出邓林矣；诚通贯《说文》之津涉，探寻语源之钤键。
《汉书·艺文志》载：“汉兴，萧何草律，亦著其法，曰：‘太史试学童，能讽书九千字以上，乃得为史。又以六体试之，课最者以为尚书、御史、史书令史。吏民上书，字或不正，辄举劾。’”《说文解字·叙》亦云：“汉兴，有草书《尉律》，学僮十七已上，始试讽籀书九千字，乃得为吏。”于中可见汉代对小学知识的重视程度，识字量多，书写无误，不仅是对童蒙的要求，甚而作为取士的标准。今当中兴之世，继承优秀传统文化、提高国民综合素质刻不容缓，倘若对大中小学生的识字量提出更高要求，且将识字量作为铨选干部的基本条件，则官员及学人在重要场合读错字、写别字的笑话岂能屡见不鲜哉？《通解》一书的问世适逢其时，必将以其特色独具的内容与同类书一道，促进汉字的普及与研究，为弘扬优秀传统文化，为民族复兴大业做出积极贡献。
胡安顺
于陕西师范大学菊香斋
2019年5月31日
《说文部首通解》作者简介
赵学清，男，1966年出生，陕西师范大学文学院教授，博士生导师，陕西师范大学人文社会科学高等研究院副院长。主要从事汉语言文字学、汉语国际教育、中国传统文化等专业的教学与研究工作。出版学术著作5部，发表学术论文30余篇。现主持
2013年国家社科基金重大项目“中国西北地区戏曲歌谣语言文化研究”，担任首席专家。2018年6月被聘为陕西省第十三届人大常委会立法咨询专家。
特别鸣谢
书院中国文化发展基金会
敦和基金会
章黄国学
有深度的大众国学
有趣味的青春国学
有担当的时代国学
北京师范大学章太炎黄侃学术研究中心
北京师范大学汉字研究与现代应用实验室
北京师范大学文学院古代汉语研究所
北京师范大学文学院古代文学研究所
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