风摇紫竹阻光少，石叠危岩耸万寻。白雾横空枫叶落，浓霜覆地殿堂森。香烟缭绕开三界，钟鼓声回动客心。白鲎仙翁何处去？令人思念到如今。（寿威[1]《游斗岩》）
斗岩
白鲎仙翁，也称白鲎仙人、白鹤真人、白玉蟾、白吼精，是早年诸暨妇孺皆知的神话人物。相传白鲎仙翁居住在牌头斗岩，能呼风唤雨，兴云作雾。公元1365年爆发的新州大战在历史上颇有影响，朱元璋派大将李文忠率部以少胜多，在此击溃张士诚的主力，为扫平浙北以及三年后明朝开国奠定了基础。曾助明太祖朱元璋大败劲敌的白鲎仙翁，被册封为“金井龙王”。清《光绪诸暨县志》记载：“在县南四十里。岩下有石门，又有龙潭，潭不甚深，不涸不溢；上有龙王殿。前明知县刘光复，咸丰二年知县刘书田，光绪二年夏旱、知县刘引之皆祷于潭而获验。故俗亦称“三刘庙”。庙左有白云庵，俗传有白鲎仙人掌雾于此……”
斗岩
王昙《斗子岩暴雷澍雨纪事诗有序》：“山有石门，土人谓猿公白姓者居此。误入者见眷属往来，洞房窈窕，有女子倚绣床。亦时摄人间好女入洞云。但是山怪恶，猿猱所不能攀。其麓十里，则古木虬结。延袤皆红土青畴，设色所不能到也。余初经是山，得‘必有仙人家住处，丹砂红作地皮铺’之句。亦徐凝拙语也，改作一律，以纪游景之最奇者。处女白猿公，团圝一洞中；霓裳奔月冷，雷斧骇人红。龙影青天热，魈声夕照烘；鸺鹠伺人过，惊落满山风。”许瑶光《白鲎仙人咏》：“诸暨城南斗岩与天通，上有为云为雾之金龙；自言旧是白鲎老仙翁，前明洪武助战功。元黄血泛东海红，定金取绍遂受封……连宵宝气射斗牛，白鲎之刀应与白猿之剑同……”
斗岩风光
而《咸同将相琐闻》也有关于白鲎仙人的记载：“而立身已在家中矣。具道其事，共怪之。越日又失立身，次日而返。询之，谓翁引至诸暨南乡斗子岩，楼阁院宇，迥非人世。有数儒士读书堂上，数武士角力堂下，皆翁之徒也。翁以香与之曰：‘焚此可降上界真仙’。又曰：‘吾白鲎仙人也。明初助战有功，受封金井，上帝使我掌雾于此。’又使至岩巅望气，见诸暨一邑，四面皆黑气，惟东面稍淡，曰：‘此杀气也，淡处当小减耳。汝归，宜劝世人勉为善事也。’自是邑人皆呼为包神仙……”
“鲎”字。康熙字典是这样解释的：【广韵】胡遘切【集韵】下遘切，音。鱼名。似蟹，有子可为酱。【山海经注】鲎鱼形如惠文冠，靑黑色，十二足，长五六尺，似蟹，雌常负雄，渔子取之，必得其双。子如麻子，南人为酱。【岭表异录】雄小雌大，水中雄者浮雌者沉。【左思·吴都赋】乗鲎鼋鼍。又号鲎媚。【郭璞·江赋】蜦䗚鲎媚。
鲎鱼
汉语文献中很早出现了“鲎”的记载，西晋左思《吴都赋》：“承鲎鼋鼉，同罛共罗。”李善引西晋刘渊林注：“鲎，形如惠文冠，青黑色，十二足，似蟹。足悉在腹下，长五六寸。雌常负雄行，渔者取之必得双，故曰乘鲎。南海、朱崖、合浦诸郡皆有之。”
《南越笔记》卷十详细的解释了这种生物：鲎，鲎大者尺余，如覆箕。其甲莹滑而青绿，眼在背，口藏在腹，其头蜣螂而足蟹。足蟹而多其四，尾三棱，长一二尺。其血碧。凡诸血皆赤，惟鲎碧色。碧生于咸，赤生于淡。海之水咸，故色碧。鲎之血与海水同，得咸之气多故也。其子如粒珠，出而为鲎者仅二，余多为蟹、为宁虾、麻虾及诸鱼族。盖淡水之鱼多生于鱼，咸水之鱼多生于鲎，鲎乃诸鱼虾之母也。鲎乃候也，善候风。诸水族亦候之而出，故曰鲎。性喜群游。雌常负雄于背。背有骨如扇，作两截，常张以为帆，乘风而行。雌雄相积虽遇惊涛不解，名曰鲎帆。渔者每望其帆取之。持其雄，则雌者不去。如持其雌，则雄去矣。然失雌亦不能独活，故曰鲎媚。取之又多以夜，凡海中夜行，举棹拨浪，则火花喷射。鲎蟹之属，缘行沙滩，亦一一有火花。水咸成火。渔者每拾一火，则得一鲎蟹之属焉。
雌雄鲎鱼
“鲎”字本来一直是鱼名，到了南宋戴侗（1200—1285）的《六书故》才跟虹联系到一起“虹、螮蝀：……越人谓虹为鲎，且言其下饮涧谷……”而《安溪县志》嘉靖版卷一则谓鲎为猴“鲎山，在来苏里，形如鲎鱼。山上多石，下有庙，又名猴山”。
戴侗之后谓虹为“鲎”的记载可谓日见其多，元娄元礼《田家五行志》：“谚云‘东鲎晴，西鲎雨’。谚云‘对日鲎，不到昼’。主雨，言西鲎也，若是鲎下便雨，还主晴。”《诗·螮蝀篇》云：“朝隮于西，崇朝其雨。”文公传云：“今俗谓‘虹能截雨’，信然。”在徐光启的《农政全书》和必徐氏更早的《便民图纂》中都记录了几乎一模一样的谚语。清方以智《通雅》十一《释天》明确区分了谚语中的鲎和海中鲎鱼的不同，其“谚曰：‘东鲎日头西鲎雨。’指蝃蝀为鲎，又曰旱龙，非今闽中鲎帆之鲎也。”而在《辞海》等工具书，“鲎”字条目下，特别注明：“方言，虹。”
在文献中，鲎还存在着如下多种不同写法。
“”。明杨尔曾《韩湘子全传》二十回：“有一等思量要人这一件物事，到把那一件说将来，团团圈圈，做了一个大局面，等那个人不知不觉堕入他的圈套中间，把这件物事送与他，就如同天上起的一般，暗地里摄了人的物事，这便叫做鬼……”
“”。清钱泳《履园丛话》十四祥异“白”条：“余自幼居乡，乡间有白之患。每当白露、秋分节间，稻禾初熟，于四更时，忽起大雾，漫空遍野。舞中有白气一条或两三条，隐隐如白龙而无头尾。其行甚疾，人呼之曰白。次物一过，秋收顿减，转熟为灾。农民苦之，告荒不准，而州县官亦不能据实俱祥，最为民害。此物种在苏、常、嘉、湖之间，别处无有也。按字书无字，犹言白虹也。然次究竟何物，殊不可解。大约明季始有之。”
白（网络图片）
“吼”。清朱骏声《说文通训定声》豐部第一“蝀”字条：“暮则见东，朝则见西。雨气与日想照而成光。东者长在雨前，西者常在雨后。故吾苏俗谚云‘东吼日头西吼雨’。”
“”。清范寅《越谚》卷上“语言·占验之谚第六”、卷中“名物·天部”：“高日头低，晒杀老雄鸡；低日头高，落雨要讨饶。：吼去声，即虹。”
“㖃”。章太炎《新方言》释天第七：“今自江南运河而东至浙江，皆呼虹如㖃者……”
关于“鲎”字的读音，音hou，入声，李时珍的《本草纲目》介部“鲎鱼”条：“鲎者，候也。鲎善候风，故谓之鲎。”意思是有一种鱼，善于候风，故以“候”的谐音取名为鲎。唐段成式《酉阳杂俎》鳞介篇：“今鲎壳上有一物，高七八寸，如石珊瑚，俗呼为鲎帆。”明陈继儒《珍珠船》卷三：“鲎背上有骨如扇，乘风而行，俗呼为鲎帆。”大意就是鲎背部有一块半园形的甲壳可以上下翻动。当它顺风游动时，可以翘起背甲像帆一样借助风力加快速度。古人航海初使帆篷时，很可能是受到了“鲎帆”的启发。
因何称“虹”为“鲎”呢？主要是形状相似吧，鲎有拱形的脊梁，虹有弧形的桥梁。看见某人驼背，不说驼背，说鲎背。对“鲎背”的熟悉程度，远胜于对“驼背”的了解。鲎背，也不特指真正驼背的人。身体没有残疾，整天缩着脖子，佝着腰身的，也说是“鲎背”。古时，鲎鱼是很常见的，人们拿圆弧形的鲎壳当饭瓢，当水勺，当酒樽，称鲎箕，亦称鲎瓢、鲎勺、鲎樽。
鲎勺（网络图片）
南宋爱国诗人陆游，曾以鲎壳为樽，以龟壳为冠，称之鲎樽、龟屋。还自得其乐地写了一首诗——《近村暮归》“莫笑山翁雪鬓繁，归休幸出上恩宽。恰受三升酝，龟屋新裁二寸冠。僧阁鬻茶同谈话，渔舟投钓卜清欢。还家欲作诸孙赠，村路累累柿未丹。”把“虹”称作“鲎”的第二个原因，可能是读音相近的缘故。鲎，音hou，虹，音hong，声母都是h，又都是复韵母，读音很接近。另一个“虹”称作“鲎”的原因是来自古代的风侯学，《台湾府志》卷七：“天边有断虹，亦台将至。止现一片如船帆者，曰‘破帆’；稍及半天如鲎尾者，曰‘屈鲎’。出于北方，又甚于他方也。海水骤变，水面多秽如米糠及有海蛇浮游于水面，亦台将至。”意思就是当天边出现如同鲎尾一般的彩虹之时，即意味着台风马上到达，需要立即返航避险。
虹，现代科学解释，不过是一种光学现象。但在远古先民看来，那是阴阳不调的结果，是即将变天的先兆。《说文解字》云：“虹，蝃蝀（音帝栋，古汉语中也写作‘螮蝀’，意为像彩带似的龙形虫）也，状似虫。”虹，字从虫，状似虫。古人以为，天边多彩虹，是邪气太盛所致。因此，常用彩虹来象征朝政混乱、家庭不睦和男女私奔。
彩虹
《诗经·鄘风·蝃蝀》就以此说事“蝃蝀在东，莫之敢指。女子有行，远父母兄弟。朝隮于西，崇朝其雨。女子有行，远父母兄弟。乃如之人也，怀婚姻也。大无信也，不知命也！”
在相关《诗经》的各种注疏本中，单单关于这首诗的解释和议论可以编一本书，引用其中的三段话：“蝃蝀，虹也。日与雨交，倏然成质，似有血气之类，乃阴阳之气。不当交而交者，盖天地之淫气也。”“此刺淫奔之诗。言蝃蝀在东而人不敢指，以比淫奔之恶，人不可道也。”“淫奔之女，大无贞洁之信。”虽然说得云遮雾罩，扑朔迷离，但是一点是明白的，把彩虹视作淫邪的象征。《幼学琼林》也跟着说：“虹名螮蝀，乃天地之淫气。”《诗经》是儒家经典，《幼学琼林》是明清二代童蒙必读之书。年深日久，《诗经·鄘风·蝃蝀》发展成为一种民俗忌讳。在许多地方，包括我的老家，小孩子，特别是女孩，时常会被父老乡亲告诫是不可以用手指着彩虹大呼小叫的。“快别指了，那会烂手指的！”“快别叫了，会头痛脑热肚子疼的！”他们绝大多数人根本不明白其中的道理。如此美丽的天象，古人何以偏偏要去和“淫奔”产生联想？也许对于彩虹的双双出现，一起消散，古人是不理解的。科学解释，那是阳光照射雨滴经过两次反射而成。色彩艳丽的为主虹，略称“虹”；色彩暗淡的为副虹，略称“霓”——现代汉语中有“霓虹”一词，在古代是两个独立的词汇。色彩排列次序是：主虹，外红内紫；副虹，外紫内红，正好相反。这一点，善观气象的古人早就发现了。《尔雅·释天》称：“色鲜盛者为雄，雄曰虹。暗者为雌，雌曰霓。”把天上的彩虹，分为雄虹、雌霓，用拟人化手法描述。古人还由彼此相拥的鲎鱼，想到了上下叠加的彩虹。而鲎独特的生活习性“持其雄，则雌者不去。如持其雌，则雄去矣。然失雌亦不能独活，故曰鲎媚”。使得古人认为是雌鲎媚惑于雄鲎，于是联想到了霓亦能媚惑于虹。有人讥讽公鲎死守母鲎，没出息；有人讥讽母鲎迷惑公鲎，太妖媚。后来的解释者，特别是那些诠注、阐释古诗文的理学家，则越说越复杂，越说越糊涂，竟然牵强附会出许多莫名其妙的忌讳。
日晕
还有另一种虹，却是令人讨厌的。那是在雾气弥漫时出现的特殊光学现象，像彩虹一样弯曲，却没有彩虹的绚丽，多呈淡白色。科学家解释说，那是日晕。我们的祖先称它为白虹。老家人称它为白鲎。听老辈人说，白鲎主灾。稻秀时节，当白鲎竖起时，多半伴有大旱大涝的灾害性天气，严重影响稻谷的生长，秕谷多，产量低，甚至颗粒无收，俗呼为“天收”。《御定月令辑要》载：“廿一日占，二十分龙，廿一雨，破车阁在衖堂里；二十分龙，廿一鲎拔起黄秧便种豆。”《嘉善县志》载“五月二十一日虹见则旱，雨则水调。”白鲎天气关系着百姓的日常生活，特别是农事与蚕桑，因此江南地区历来有祭祀白鲎仙翁的习俗，有大量的白鲎（白鹤）庙、白鲎洞以及相关的记载在文献中。清吴骞《蠡塘渔乃》诗曰：“亩条桑替几朝，三旬闲忌怅无聊。东家献茧西家哭，只隔溪边鲎一条。”其下有注释：黄省曾《蚕书》：“地桑者出于南浔，条桑者出于临平。”宁俗栽桑，皆临平产也。俗以三眠后布网举蚕，而饲以新叶，谓之三期开替。当是时，尤谨房室，而忌见螮蝀，谓螮蝀能摄蚕也。相传有白氏居皋亭山中，能化为长虹，以摄人物，渴则下饮于溪。尝有人入山中，见其室庐器用与人间无异。虹俗呼曰鲎，盖犹沿吴郡土音也。吴人呼虹曰鲎见《姑苏志》。《子不语》卷十六“驱鲎”条：“吴兴卞山有白鲎洞，每春夏间即见，状如匹练，起空中游漾无定。所过之下，蚕茧一空，故养蚕时尤忌之。性独畏锣鼓声。明太常卿韩绍曾命有司挟毒矢逐之，有《驱鲎文》载郡志，近年来作患尤甚。乾隆癸卯四月，有范姓者具控于城隍。是夜，梦有老人来曰：‘汝所控已准，某夜当命玄衣真人逐鲎。但鲎鱼司露有功，被害者亦有数，彼以贫故，当示之罚。尔等备硫磺烟草在某山洞口相候可也。’”
被称为雾弓的白虹（网络图片）
史书上关于白虹的记载，也多是凶象。《晋书·卷十二·志第二》有这样的记载：“凡白虹者，百殃之本，众乱所基。”“凡白虹雾，奸臣谋君，擅权立威。”“凡夜雾白虹见，臣有忧；昼雾白虹见，君有忧。”成语有“白虹贯日”。一说指白虹穿日而过；另一说是白虹遮住了太阳，总之，都被视为不吉利的天象。《战国策·魏策四》载：“聂政之刺韩傀也，白虹贯日。”《史记·鲁仲连邹阳列传》载：“昔者荆轲慕燕丹之义，白虹贯日，太子畏之。”
被称为雾弓的白虹（网络图片）
明初助战有功的白鲎仙人就是这样一种天文现象，《义乌兵事纪略》载：二月丙子，张士诚愤诸暨之败，集兵二十万，遣其将李伯升挟明叛将谢再兴攻诸暨之新城，置阵延亘数十里，造庐舍，建仓库，预为必拔之计。……甲寅，至浦江。丁巳，抵义乌之龙潭，去敌营不二十里，因据其险。忽有白气自东北经天，三军见之，勇气百倍。日且哺，军中惊言宼将至，文忠不为动。夜四鼓，城中知有援至，潜缒，士卒约明旦空壁逆战。戊午，蓐食已，文忠分诸将为左右翼，自将中军。既成列，会胡深复率兵自处州至，军气益振。文忠乃令曰：“师之胜负在曲直，不在多寡，我国何负于叛人，而挟之日夜以生变……占书云‘军中见白气者，克敌之象’，此殆天欲灭此宼也，尔等尚効死斩刺，以报国家！”……三月己未，凯旋……。
被称为雾弓的白虹（网络图片）
在新州之战中，正是伴随着白虹出现的大雾天，朱元璋的军队才能以少胜多，取得了关键性的胜利，为平定天下奠定了基础，为了纪念这次有如神助的战役，朝廷册封了当地传说中的白鲎仙人为金井龙王，并立庙予以祭祀。而关于白鲎的传说则不断的演变传播直到现在。
[1]寿威(1927－2008)，同山人。曾任诸暨政协主席、诸暨诗社社长，诸暨诗词学会主席、名誉主席。
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