我最近在读教员有关建国后的系列文章。发现越往后的文章，哲学问题谈的越多，我还是建议各位读者朋友，如果想把毛选读好学好，还是要从哲学入手。
如果没有哲学基础，就会抓不住毛选的灵魂和一些实质的问题，看来看去都只是一些表面的内容。随着我们读毛选的过程中，也要有意识的不断去巩固我们的哲学内容。
最近我看第六卷，今天早上在读1958年的“在成都会议上的讲话、插话”这篇内容，他讲最多的还是哲学问题，他的讲话中，时不时地都引导到哲学上去。讲什么呢呢? 讲辩证法，讲唯物论，讲矛盾转化。如何讲的？结合现场事例即时发挥。
所以说，我们读毛选，最后把毛选放下了，如果你会灵活运用哲学了，能用哲学去看待问题，去分析一些问题的时候，这就算没白读了，你的功夫算是提升了。
武侠小说中经常讲内功，内功、即内在的功夫，这读毛选的内功是啥？就是哲学功夫，最后能读出一个哲学头脑来，你就没白读。
今天这篇内容，我就简单谈下矛盾论中的“特殊”和“一般”的关系。
从字面意思我们也可以领悟到，特殊是什么意思？与众不同才叫“特殊”，个别的才叫“特殊”。我们经常说张三这个人，或李四这个人很特殊，说的是这个人与众不同，和大众不一样。
什么是“一般”？一般，说的就是普遍现象，看起来差不多，这个人看起来很一般，说的就是这个人没有什么与众不同的地方，不突出才叫一般。
“特殊”和“一般”是相对的，又是统一的。
什么叫相对？两相对比而存在才叫相对。高下相倾，高之所以为高，是因为相对低而言，低之所以低，是相对高而言的，反过来说，没有高就不存在低的概念，这是矛盾的两个对立极端面。
“特殊”之所以存在，就是因为有“一般”的存在，如果没有一般，就一定没有特殊，没有特殊，也不存在一般的概念，这就叫相对而存在。
这是单纯从概念上来说的，下来举个例子来说明下：
我今天出门去超市购物，家人问我去买什么？我说：“我去买点水果回来”，可是我会去买什么水果呢？不知道，总之是买水果。等我回来，我买的水果有香蕉、梨子、苹果。
这“水果”指的就是“普遍性”，这“香蕉、苹果、梨子”各指“特殊性”。
所以从这个例子就可以总结出：“普特殊”和“普遍性”有什么关系呢？
我说“水果”，它就包含了“香蕉、梨子、苹果........”。
这就叫：“普遍性”中有“特殊性”。
我单说“香蕉”或“苹果”或“梨子”，它本身又都是、本是水果。没有人否认香蕉、梨子、苹果不是水果的。
这就叫：“特殊性”蕴含于“普遍性”之中。
所以，普遍性通过特殊性表现出来，而特殊性蕴含于普遍性之中。
所以我们单说水果的时候，它本身不指某一种类的水果，它指的是这一类水果所共有的共性。
反过来想一想，如果没有这一类水果特殊性存在，也就是说没有香蕉、梨子、苹果等这类水果的特殊性，那“水果”这一概念还存在吗？答案是肯定的，不存在。
所以说：离开了特殊，没有共性可言，共性都要通过特殊表现出来。
真因为有特殊性的存在，只有香蕉、梨子、橘子、苹果、葡萄等特殊性的存在，才会有共性的存在，也就是说才会有水果这一共性的存在。
马克思主义哲学中有一对思维范畴叫：“归纳和演绎”。
这“归纳法”就是由特殊性归纳出一般的规律，我们解刨一个香蕉，解刨一个苹果，解刨一个葡萄，就能研究找出他们之间的共性，而后进行归纳总结，就得出了一般的结论，也就是归纳出了水果所具有的共性，进而就可以把其他类别的如荔枝、猕猴桃、柑橘都归纳到水果类别中来，这就叫归纳法。
这就是教员经常说的：“解刨一两只麻雀，可以知道整个气候”。
通过分析一两个案例，就能归纳出很多普遍性的结论。
我们知道了一般性的结论，如我们知道了水果所具有的共性特征，那么我们就可以拿着这种共性结论去分析千千万万的特殊性，而不用把所有的水果，或者说麻雀，或者说个别案例都去解刨一个个作分析，没有这个必要。
我们拿着归纳出的一般结论，又去分析各种特殊性。
如“水果都含有大量水分和植物纤维”这就是归纳得出的一般结论。
由这个结论出发，我们去分析各种类型的水果特殊性，只要它满足这些共性条件，都可以说它是水果，可以把这种特殊水果划分到水果类别中。
这种由普遍性结论去演绎各种特殊的个性，这就叫“演绎法”。
“归纳和演绎”是对立统一，这是现代数学，物理最常用的方法。很多知识都是这样来源的。
世界的现象非常复杂，之所以复杂就是因为世上的事物都是通过特殊性表现出来的，这些特殊性中又蕴含着着普遍性的规律。
啥叫通过现象看本质？看到特殊性就能分析他们的普遍性规律，通过普遍的规律性又能类象出更多的特殊性。
所以，事物的发展都离不开“特殊性”和“普遍性”的对立统一，两者相辅相成，形成了大千世界气象万千！
《矛盾论》有这样一句话：“个性是有条件的，相对的。任何现实存在的事物都是共性和个性的有机统一，共性寓于个性之中，没有离开个性的共性，也没有离开共性的个性。矛盾的个性和共性，绝对和相对的道理，是关于矛盾问题的精髓，是正确理解矛盾学说的关键。不懂得它，就不能真正掌握唯物辩证法”。
如果我们不会分别特殊性，就无法深入研究事物，从个别情况入手，就不可能归纳出一般规律，如果我们不去通过现象看本质，总结归纳事物的普遍性规律，就无法触类旁通，知一斑而窥全貌。
最后总结下，这“特殊”和“普遍”是对立统一关系，也就是矛盾关系，你中有我，我中有你，互相依存，互相转化。普遍性和特殊性互为蕴含。
正因为有普遍性的存在，才有千差万别特殊性的现象，正因为有特殊性的现象存在，普遍性才会依存。
这就是“特殊”和“一般”哲学问题！
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