河北古称“冀州”
大禹治水时
分天下为九州
冀州排在第一位
图1，《史记》记载，冀州的范围“东河之西，西河之东，南河之北”，冀州的边界就确定了。图片来源网络
为什么古人以这个字来代表河北？
这里的地势地形
以及生活在这里的人物特征
和这个字又有哪些关联呢？
我们用《仓颉造字法》
来探寻一下河北这个“冀”字的究竟
01
《仓颉造字法》分析“冀州”
“冀”字，上面是“北”
“北”的甲骨文
象形为两个人背靠背的样子
人面对阳光时，背后是阴暗的
所以“北”的本意
就是相反、相背、分离
表示光明所不及的地方
下面是“異”
“異”的金文
象形为一个头戴巨大面具的人
跳着傩舞的样子
这是古代祭祀时
祈求神明护佑的一种仪式
因为祭祀之舞并非日常的行为
“異”字，又引申为特殊的、
与日常所见不同的意思
（傩舞面具。图片来源网络）
河北的武安地区
到现在还保留着上古祭祀的遗风
历经数千年的“武安傩戏”
已经是国家级非物质文化遗产
由“北”和“異”组成的“冀”字
就是通过祭祀向神明祈福
祈求光明与希望
让灾难离我而去的意思
包括我们常用的
“希冀”、“冀望”等词语
指的都是这个意思
（武安傩戏《捉黄鬼》。图片来源网络）
上古时期
水患频发，百姓困顿
大禹治水时
首先就是从冀州开始的
“州”字的本意
是众水环绕所形成的大面积土地
之所以称为“冀州”
就是祈祷神明护佑
希望洪水退去，灾难远离
水归其道，土地显现
人民可以繁衍生息
安居乐业的意思
（“大禹治水”是中国上古时期著名的神话传说。图片来源网络）
大禹画分九州时
冀州排在首位
不仅因为这里是尧、舜、禹时期
三代帝王的都城
更是因为
这个名字代表着对天地清明
百姓安泰的一种期望
02
《仓颉造字法》分析“冀”字地形
古代的“冀州”
包括现在的河北全境
以及山西、辽宁、河南的一部分地区
就是过去的燕赵之地
范围包括太行山脉以东
和燕山山脉以南的广阔地区
（太行山脉。图片来源网络）
从地形上来看
太行山和燕山
就像张开的两翼
隔断了来自漠北
与河套地区的少数民族和风沙
在这里形成了扇形的洪积平原
但因为山体两侧多为断层结构
河流众多，土地受水道侵蚀严重
地脉支离破碎
难以形成大面积的耕地
“冀”字
上面的北表示朝相反方向分离
中间的田表示一块块的土地
下面的“共”表示双手拱奉合抱
从字形结构上
就可以表示这里的地理状态
上面是太行山与燕山如两翼般分开
中间是相对离散的土地
下面是形成环抱拱卫之势的
扇形洪积平原
“冀”字
就是上古冀州地形的全息拓象
（太行山脉和燕山山脉。图片来源@动图简史）
03
由“冀”字造字法可知地理环境
环境造就人物性格
这样的自然环境
决定了这里的粮食不能丰产
物资相对匮乏，生活缺乏保障
难以单纯地依靠耕种为生
这里的人为了生存
经常结伴到处游走寻找机会
逐渐地发展出
很多农耕之外的特殊技能
所以自古以来
这里多出奇人异士
“冀”的本意表示祭祀之舞
早期的“舞”就是
由军中的“演武”变化而来
所以生长在这里的人
多数本性好动喜武
“人多豪侠，习于戎马”
《庄子·说剑》中记载
赵惠文王光门下剑客就有三千
（人多豪侠，习于戎马。图片来源网络）
河北自古传承尚武之风
历代的武状元中
有三成都是出自这里
中国的许多拳种都发源于此地
河北沧州更是被称为
“中国武术之乡”
此外，上古时期的祭祀
通常都是以人为祭品
所以代表祭祀的“冀”字
本身又蕴含着牺牲与舍身之意
据河北地方志记载
这里“风土多寒士，
轻生尚义有荆轲之遗风”
指的就是居住在这里的人
生性质朴，性情贞烈
能够为了信义与气节
舍生取义，慷慨赴难
（荆轲刺秦，图穷匕见。图片来源网络）
春秋战国时期
著名侠客荆轲、豫让
就是“士为知己者死”的典型代表
曾国藩也曾评价：
“燕赵慷慨悲歌，
敢于急人之难，
多有豪侠之风”。
（《豫让击衣》。图片来源网络）
从胡服骑射的赵武灵王
到五虎上将的常山赵子龙
从唐代明相魏征
到周世宗柴荣
从明未抗清的民族英雄孙承宗
到近代探索救国之路的李大钊
这些出自河北的历代英豪
处处都彰显着此地纯直刚健、
慷慨豪迈的民风
（李大钊，字守常，河北乐亭人。图片来源网络）
“冀”之河北
说不尽的慷慨之士
数千年的豪迈风骨
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