昆仑山是中国文化里非常重要的一座山，但昆仑山在哪里？全国各地有很多种说法，其中唐代至清代文献里记载最多的一座就是云南西边的高黎贡山，我来为大家科普一下关于高黎贡山示意图?下面希望有你要的答案，我们一起来看看吧!
高黎贡山示意图
昆仑山是中国文化里非常重要的一座山，但昆仑山在哪里？全国各地有很多种说法，其中唐代至清代文献里记载最多的一座就是云南西边的高黎贡山。
高黎贡山属青藏高原南部，横断山脉西部断块带，印度板块和欧亚板块相碰撞及板块俯冲的缝合线地带，是著名的深大断裂纵谷区。地处云南省西北部的保山市和泸水县境内，怒江的西岸，是云南省面积最大的自然保护区。高黎贡山又名高良公山、高黎共山、昆仑冈、分水岭。“贡”为景颇语，是“山”的意思。“高黎贡山”最早始见于唐代著名学者樊绰在其所著的《蛮书》。
高黎贡山是中国国家级自然保护区、世界生物圈保护区、三江并流世界自然遗产的重要组成部分，是具有国际意义的陆地生物多样性关键地区、是具有国际重要意义的A级保护区。高黎贡山素有：“世界物种基因库”、“世界自然博物馆”、“生命的避难所”、“野生动物的乐园”、“哺乳类动物祖先的发源地”、“东亚植物区系的摇篮”、“人类的双面书架”的美称。
在高黎贡山内保存有公元前四世纪著名的南方丝绸之路，这条古道从成都出发到昆明、大理、保山，翻越高黎贡山，经腾冲到达缅甸、印度、阿富汗。有人说它比北方丝绸之路要早200多年的历史，我认为早2000年都不止，因为从旧石器时代，这条迁徙的大通道就一直存在。4000年前的埃及木乃伊头上有中国丝绸，最可能的途径就是从云南进入印度，通往埃及。
《洛尼白昆仑丘》中列出的关于高黎贡就是昆仑岗的文献记载有很多：
1）《正德云南志》中有“高黎贡山，本名昆仑冈，夷语讹也，在永昌西，越东。”《读史方舆纪要》中有“高黎贡山在永昌府腾越东北一百二十里，一名昆仑冈，夷语讹为高良弓山”。1984年版的《保山市地名志》中有“高黎贡山，在腾冲东120里，旧名昆仑冈，界潞江龙川江之间，蒙氏曾封为西岳”。
2）胡蔚本《南诏野史》中也可以找到“高黎贡山”名叫“昆仑隅”的记载：“异牟寻以点苍山为中岳，乌蛮（东川）乌龙山为东岳，银生府蒙东山为南岳，又封南安州神石为南岳、越赕（腾越）高黎贡山（名昆仑隅）为西岳，雟州雪山（一名玉龙山）为北岳。封金沙江、澜沧江、黑穗江、怒江为四渎，各建神庙”。
3）康熙《永昌府志》：“高黎贡山，在厅（腾越厅）东一百二十里，旧名崑崙岗，又名高仑山，夷语讹为高黎贡，界龙（龙川江）、潞（澜沧江）二江之间，蒙氏僭封为西岳，山势极高峻，自下而上东西各四十里，天晴可望土番之雪山，绝顶有泉东流永昌，西流腾冲，又名分水岭。”
4）《滇略》：“高黎共山，在腾越东北百余里，古名昆仑岗，夷语讹为高良公，界龙、潞二江之间。潞江冬月无霜，而此山巅霜雪严亘，蒙氏封为西岳。”
5）天启《滇志》：“百二十里曰高黎贡，旧名崑崙冈，界在龙（龙川江）、潞（澜沧江）二江之间，蒙氏僭封为西岳，山势极高峻，绝顶有泉，分流而下，又名分水岭。”
6）光绪《云南腾越州志》：“高黎工山，古名崑崙冈，土人谓之高良工，蒙昭僭封为西岳是山，……。”
7）《徐霞客游记》卷九：“由此西望，一尖峰当西复起。其西北高脊排弩，……所谓高黎贡山，土人讹为高良工山，蒙氏僭封为西岳者也，其山又称为昆仑岗，以其高大而言……。”
古语云“玉出昆岗”，高黎贡山南边的缅甸是世界闻名的翡翠出产地，高黎贡山下的云南腾冲自古就是翡翠加工及销售的集散地。今天缅甸北部那加丘陵是古代云南腾冲府管辖的地方，英国殖民时划到了缅甸。
早在魏晋南北朝和唐宋两朝时期，“昆仑”是我国南方、南海古老族群的记载随处可见。《南史》、晋张华《博物志》、《旧唐书.林邑传》、宋朝赵汝适《诸番志.占婆国》、《宋史.外国传.占婆国》、《文献通考》卷三二四《四裔考.占婆》等文献均有以下大同小异的记载:“自林邑（越南顺化）以南，皆拳发黑身，通号昆仑”。《通典》卷一八八《扶南国》记载：“隋时其国王姓古龙，诸国皆姓古龙，讯耆老言：古龙无姓氏，乃昆仑之讹。”唐朝慧琳《一切经音义》引慧超《往五天竺国传》中则说：“昆仑诸国，阁蔑为大。”阁蔑就是高棉。也有研究者认为，“昆仑”为南亚语系孟高棉语族群。早在1930年5月，史学家吴晗在《昆仑奴考》一文中就认为：“昆仑是黑人即马来人种的一个专名词，专指一种拳发黑身的人种。”继吴晗之后，又有岑仲勉、陈序经、赵嘉文、何平、桑耀华、王国祥等学者进行不同程度研究，都提出“昆仑”是我国孟高棉语族佤族、布朗族、德昂族族群的观点。（清）蒋旭纂《康熙蒙化府志》记载：“（南诏中和）五年，南诏征西域昆仑国，献美人，南诏嬖之”南诏在大理，大理西边就是保山（保山最西就是南北走向的高黎贡山一带）。
高黎贡山位于滇缅交界处。5万年前，源于非洲的原始人类分化出N、O。N、O沿着喜马拉雅山南，进入东南亚。4万年前，在高黎贡山周边的密林里，N、O演变为黄种人。黄种人逐渐发展壮大了起来，追赶上早一点进入东亚的老亚洲人C、D棕色人种，渐渐占据了优势，并最终取代了C、D棕色人种。C被赶到东北及蒙古草原，D保留在日本及西藏。
O系分O1沿海支（百越）及O2内陆支（华夏）。O1穿过东南亚，来到广东，分2个方向发展，东支向浙江及北方扩展，西支向云南西双版纳及东南亚发展（据说福建反而属于西支）。O2内陆支分2个方向发展，一支顺长江东进贵州、湖南，从湖北进中原；另一支在滇西，顺三江并流地区的大河谷北上青海、甘肃，在黄河上游发展，并顺黄河进入陕西、河南、山东。在龙山文化时期大爆发，从山东沿海隔断O1.
黄种人起源于高黎贡山一带，顺金沙江、澜沧江和怒江北上甘青。他们不是旅游，是一点点扩展上去的。依据“地名迁徙律”，来到岷山时，把岷山叫昆仑山，去到祁连山时，把祁连山叫昆仑山。在西月走廊南段上形成了很多的母系部落，也留下了多个昆仑山地名。伏羲、女娲时，黄种人已经布满整个黄河流域。唐虞夏的战争、周秦汉三代对西戎频繁征伐，一部分西王母部落的人重新退回了西南。所以，张骞2次出使西域都没找到他们。唐代经营西南，再次发现了昆仑人。
《山海经》是华夏族的早期记忆，很多人不相信它。《山海经》里说昆仑山是华夏族祖先生活的地方。高黎贡是最早的昆仑岗，现代分子人类学的发展，让我们看到，华夏黄种人的的确确是从高黎贡这个昆仑岗起源的。这又再一次证明了《山海经》里的华夏族早期记忆是真实存在的。今天的分子人类学发现高黎贡周边是黄种人发源地，难道只是巧合？
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