【中国人是这样想的】 017 周易正解第二卦，为什么说地势坤，君子以厚德载物？
坤 下坤上坤
坤： 元亨 利牝(pin)马之贞。 君子有攸往， 先迷， 后得主，利 。 西南得朋，东北丧朋。安贞吉
坤卦，始生万物，亨通无碍，利于像雌马一样柔顺中正。君子有所往，贸然争先则迷于歧途，随顺于后则有人作主，自然会有好处。向西南方向去会得到朋友。向东北方向去会失去朋友。安顺守正则吉祥。
《彖》曰：至哉坤元，万物资生，乃顺乘天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，后顺得常。“西南得朋”，乃与类行。“东北丧朋”，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。
彖传说：坤，地的美德真是大极了。万物靠它生长，它则顺乘天意。坤德深厚，载负万物，与天合德，恩泽无量。它含容宏大，使万物顺利成长。牝马和地有相似之处，奔驰在辽阔的大地上。它生性柔和驯顺，象征着坤地的利物之德和贞正之德。君子有所往，贸然争先则迷失方向，随顺于后则符合常道。朝西南去会得到朋友就和朋友同行，朝东北去会失去朋友。但最终会有吉庆。安顺守正的吉祥举止，是和坤地的无限柔德相适应的。
《象》曰：地势坤，君子以厚德载物。
象传说：大地情势和顺，君子取法于地，君子以厚德载物。
初六；履霜，坚冰至。
第一爻 踏上寒霜，不久就是严寒的冬天
《象》曰：“履霜，坚冰”，阴始凝也，驯致其道，至坚冰也。
象传说（在以后每卦的排序中，爻辞下面都是象辞，即‘象传说’，故自此以下省略）：履霜坚冰，是说阴气开始凝结。顺着自然规律推断，地冻三尺的日子将要来临。
六二曰：直、方、大，不习无不利。
第二爻 正直，端方，宽厚，即使不学习，也无所不利
《象》曰：六二之动，直以方也。“不习无不利”，地道光也。
六二爻的变动，是表现出，坤地内正外端的的德性。无习无不利，是说不去盲目地模仿，效仿他人的作为，坤道光也，是说保持了坤地正直、端方、宽厚的品德。
六三：含章可贞，或从王事，无成有终。
第三爻 蕴含章美，能行正道。如果参与君王的事业，即使没有多大的功绩，也会有个好的结果。
《象》曰：“含章可贞”，以时发也。“或从王事”，知光大也。
含章可贞，是说能随时局而动。或从王事，是说要发挥、光大自己的作用。
六四曰：栝囊，无咎，无誉。
第四爻 像扎紧了布袋口一样缄默不语，没有灾祸，没有荣誉。
《象》曰：“括囊无咎”，慎不害也。
括囊无咎，是说小心谨慎自己的言论可以避免祸患的危害。
六五曰：黄裳，元吉。
第五爻 黄色的衣裳十分吉祥
《象》曰：“黄裳元吉”，文在中也。
黄裳元吉，是说人的表现是中规中矩的。
上六：龙战于野，其血玄黄。
第六爻 龙在原野上交战，流出青黄色的血。
《象》曰：“龙战于野”，其道穷也。
龙战于野，是说坤道发展到上六已经穷尽了。
用六：利永贞。
用六爻辞说，只有永远守持正道才有利。
《象曰》：用六，“永贞”，以大终也。
象传说，用六，就是要永远守持正道，才能最后获得好的结果。
《文言》曰：坤至柔而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。坤道其顺乎，乘天而时行。
文言说，坤道极其柔顺，发展，动作起来也是刚健的。自身是安静，方正的，然后遇明主而跟随就能获得正常、常远的利益。坤道包容万物，化育万物，并使其光大。坤道是多么柔顺，它禀乘天道，谨遵时序而运行。
积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣。由辫之不辫也。《易》曰：“履霜，坚冰至”，盖言顺也。
积善人家必有余庆，积不善之家必有余殃。臣民杀死国君，儿子杀死父亲，并不是一朝一夕的原因，事情的发生是积渐而成。是应该察觉却没有察觉的原因。易经上说，履霜坚冰至，这是告诫人们要坚守正道，注意时局的变化和存在的危险吧。
“直”，其正也。“方”其义也。君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。“直、方、大，不习无不利”，则不疑其所行也。
所谓‘直’就是正直，所谓‘方’就是仁义。君子以谨慎的态度端正思想，以仁义为外在的行为准则。保持恭敬、仁义就不会担心品德的缺失。保持自己正直，仁义，宽厚的品德，不盲目地去效仿他人的作为，就不会出现不利的局面，就不用疑虑自己的行为。
阴虽有美，“含”之以从王事也，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道无成而代有终也。
阴柔在下者，尽管有美德，仍然含而不露，不去故意张扬，去辅佐君王做事，不敢居功为己有，这是为地之道，为妻之道，也是为臣之道。为地之道就是虽然不自居功，但实际上是继天之事业而使其完成。
天地变化，草木蕃。天地闭，贤人隐。《易》曰：“栝囊，无咎，无誉”，盖言谨也。
天地变化，草木就繁茂。天地闭塞昏暗，贤人就会隐居不出。易经上说，‘括囊，无咎，无誉’，大概是说贤者一旦处于乱世必会言行谨慎。
君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅于四肢，发于事业，美之至也。
君子的作为美好中正顺通事理，端正品行，美德体现于其中，身心舒畅，致力于事业，生活的美好就会自热而然地到来。
阴疑于阳必战，为其嫌于无阳也，故称“龙”焉。犹未离其类也，故称“血”焉。夫玄黄者，言天地之杂也，天玄而地黄。
阴所代表的坤道，或人道，会疑惑于是否符合天道，必辫之、证之，故曰：必战。
坤道或人道追问的是天道，故称“龙”焉。
坤道或人道是有其自身的现实性和特殊性的，是不能完全类同于天道的，故也可以说是残酷的、现实的。
玄者，天色也。
黄者，君子之色也。
天人相杂，君子之问也。
君子之道也。
坤，言人道也。
问答：
乾者，天道也。
“潜龙勿用，见龙在田，或跃在渊，飞龙在天，亢龙有悔，群龙无首”，
“龙”行于天地之间。
乾者，言天地之道，自然之道也。
坤者，地道也。
“驯致其道，直以方也，含章可贞，栝囊无咎，文在中也，永贞大终”，君子明其德也。
坤者，言人道也，言君子有其德焉。
故曰：君子以厚德载物。
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