作者：张许文
第一个交集点是，两部书都分别“自述”有五个人参与了创作。《醒》书分别是:西周生、燃黎子、东岭学道人、环碧主人和葛受。《石头记》分别是:曹雪芹、吴玉峰、东鲁孔梅溪、空空道人和石头。相似点太多了，两本说的作者都是“自述”，都是五个，五个人的名字有两个字的有三个字的还有四个字的和五个字的，一一对应，五个字的“人”，《醒》是“东岭”，《石头记》是“东鲁”。
第二个交集点是两部书中除了现实中有的人名，虚构的每个人物名字都是“设色”的，对是“每个人物”！熟悉的就不多说了，相关文章很多，举个比较难的例子，《醒》第四回的“萧北川”是“小大禹”，还有那个白姑子徒弟“冰轮”是“并论”的意思，熟悉《醒》的老师会同意的。《石头记》中有个因贾赦要贾母的鸳鸯引出来的人物“嫣红”，这个“嫣红”就是“眼红”的意思，明指贾赦娶鸳鸯真实目的是贪图贾母的财产。说到设色，两部书的十位作者的名字都是经过“设色”的，也就是说十个人物的名字都是虚构的。
第三个交集点是两部书都有一个叫“巧姐”的人物，还都是“七月初七日”生的，你说巧不巧。还有据说在山东西铺王村的毕家明末有一位叫“织姑”的女孩，也是七月初七日生人，但没有长大就夭折了。
第四个交集点，两部作品都有一个“微缩版”，《醒》是《聊斋志异》的《江城》，《石头记》是《聊斋志异》的《香玉》，换句话说，《醒》是由《江城》“挥发”的，《石头记》是《香玉》“膨胀”的。
第五个交集点，两部书都是讲因果报应的，《醒》白狐精转世报仇，还托生为仇人的妻子报仇，真是匪夷所思。《石头记》是“仙草”报恩，用一生的眼泪去报恩，更是闻所未闻，这两个作家似乎都是古灵精怪，绝不走寻常路。
第六个交集点是两部作品中都有两个不同的“姑娘”，《醒》中在山东人语境里的“姑娘”都是特指“姑母”的意思，音是“姑娘（niang两声）”，北京人的姑娘都是指有些地位的未嫁女人。而《石头记》也有两个“姑娘”，一种是特指“姑母”的姑娘，一种是普通的姑娘，这一点有我单独的文章说明。
第七个交集点是《醒》与《石头记》两部作品的凡例有着“惊人的相似性”，这可以参考王光福老师2014年发表的文章:“《醒世姻缘传》的凡例和《红楼梦》的凡例”。其实两部作品的“引起”也是非常的相似，只是《石头记》的“引起”混入了正文之中。
第八个交集点《醒》和《石头记》两部作品都有一个正能量满满的祖母级人物，写的非常的饱满和鲜活，据说蒲松龄在毕府生活几十年，也得到过这样的一个人物的庇护。
第九个交集点是两部作品写私塾生活手到擒来，活灵活现，没有真实经历的绝对不可能写的出来，《醒》谢了两个“幕宾”都写的非常的“正面”。我们知道蒲松龄也曾做过私塾先生和幕宾，对这样的生活手到擒来。
第十个交集点是两部书地名重复，比如“水月庵”、“地藏庵”及“天齐庙”等，巧的是“天齐庙”在《聊斋志异》的《賭符》中也“意外”的出现了。
当然，两部作品交集的地方还很多很多，都是文学巨匠的作品，《石头记》似那个才气都跑到宇宙的李白文采，《醒》更像是深刻到骨髓的杜甫的精髓，还有清代梁恭辰曾写下《石头记》作者“以老贡生槁死牖下”的文字，可是没有人重视。
《石头记》根本写的就不是所谓的“北京”的生活，因为里面虽然也有大雪，可是根本就没有任何关于在北京从元朝开始就使用的已经在门头沟采集的煤的使用描写，还有《石头记》中除了“贾府”没有描写任何其它的“王公贵族”的任何“府”的任何方位，只有“贾府”孤零零的处在“天地间”，这倒和西铺王村的也是三个院落的“毕府”相似，难道《大观园》和毕府的“石隐园”有关联，至少它们的水系走向是一样的。
《石头记》中有“衍圣公”“孔继宗”说法和情节里面银子与铜钱兑换比例的具体描写，都明确的表达了此书成书于清朝初年，绝对不可能成书于乾隆年间。
推论:《石头记》（也称《红楼梦》）和《醒世姻缘传》都是蒲松龄的作品，“贾府”与“大观园”参考了“西铺毕府”和“石隐园”。
【作者简介】张许文，医生。喜《红楼梦》。不忘初心的文学爱好者。
推荐：
林黛玉两次出入贾府都是在冬季，这是赶巧呢还是作者有意为之？
《聊斋志异》人鬼人狐之恋，情节雷同，唯独这个故事耳目一新
小编提示：如果您喜欢这篇文章，敬请转发和评论。
,
