明治维新与其说是一场革新，不如说是一场革命。这是因为它摧毁了旧的政权和社会结构，并建立了新秩序。
明治维新诞生于德川时代的废墟之中。为了弄清楚明治维新的前因与后果，我们还需要了解德川时代的基本状况。为了更为鲜明地把握德川时代的特征，我们可以用明清时代的中国作为参照。
一、德川时代的政治和社会体制1600年，德川家康在关原之战中获胜，掌握了全国的实权，成为最高统治者。三年后，德川家康在江户，也就是今天的东京，开创幕府。1600年到1868年，一共268年，这段时期在日本历史上被称为德川时代。在德川时代之前，日本总是动荡不安，战乱不止。到了德川时代日本终于迎来了长达260年的和平时期。
研究者往往用“幕藩体制”来概括德川家康确立的政治和社会体制。那什么叫“幕藩体制”呢？
“幕”指的是位于江户，以将军为核心的幕府。“幕府”这个词来自中国，最早是指将军出征时设置在阵中的指挥所。因为要行军打仗，不断转移阵地，所以一般用帐幕来充当指挥所。这个帐幕虽然简陋，但是庄重威严，所以人们尊称为“幕府”。这个词后来传到了日本，就开始代指以“将军”为首的军事和行政机构。
“藩”指的是分布在日本各地的，以“大名”为核心的大大小小的“藩国”。在明治维新里有两个最活跃的“藩”，一个是长州藩，一个是萨摩藩，这两个大藩一联手，推翻了德川幕府的统治。之后，他们两家又垄断中央政权长达40多年。
德川时代的这种政治体制，其实有点类似我国周代的分封制，周武王灭掉商朝之后建立周朝，但是因为当时地广人稀，交通不便，官僚体系也不发达，周武王没办法一个人管理那么大一个国家，于是分封了很多诸侯国，像鲁国，齐国，宋国等等。
在周朝，周天子是最高统治者，掌管中央政府。像鲁国的国王和齐国的国王，这些人都是诸侯，他们掌管地方政府。
在德川时代的日本，幕府可以看作中央政府，将军相当于周天子。各个藩，可以被看作是地方政府，各个藩的领导者，被叫做“大名”，他们可以比作是诸侯。
我们先来说一说，将军的统治机构——幕府。
幕府是当时日本的中央政府，直接控制全国八分之一的领地。如果连同“旗本”的领地在内，幕府能够占到全国四分之一的土地。“旗本”是“军旗”的旗，“根本”的本。他们是将军的直属家臣，是将军最信赖的近卫军。
当时日本全国的土地，除了幕府和旗本控制的四分之一的领地，另外的四分之三都要交给“大名”来管理。
“大名”什么意思呢？一种说法是，拥有伟大名声的人。另一种说法是，拥有庞大领地的人。
喜欢日本战国历史的朋友应该知道，当时的著名武将，像织田信长、丰臣秀吉、德川家康，这些人都是大名。他们武力割据一方，秣马厉兵，伺机扩大地盘，企图统一全国。不过在战国时代残酷的斗争里，最终胜出的是德川家康。
德川家康虽然强大，但是没有强大到能够消灭国内所有对手的程度。德川家康凭借着自己的武力，威慑他的主要竞争对手。与此同时，他还利用种种策略，分化和拉拢敌对的阵营。德川家康这一硬一软的手段，奠定了他们德川家260多年的霸业。
德川家康的这种做法，和我们中国古代历代王朝的开拓者都不太一样。在中国，一个王朝快要终结的时候，也是群雄并起，分裂割据。但是，一个新王朝的开创者，都是以彻底统一全国为目标的。他们要把所有的敌人都消灭干净，绝对不留后患。
德川家康不是这样，只要你们这些地方势力对我表示臣服，我就不会消灭你。关原之战后，日本各地的大名都对德川家康表示了臣服，德川家康也承认他们对各地的控制权。
在当时，藩国的数量有260多个，也就有260多位大名。这些大名控制的领地有大有小。那个时候，稻米产量是衡量生产力的一般标尺。一个藩的稻米产量越多，说明这个藩的领地也就越大。后来，大家用稻米一年的总产量，来表示领地的大小。
德川将军家，拥有最多的稻米产量400万石。也就是说，德川将军家，有400万石的领地。德川将军家之外，领地最大的是加贺藩，他们一年生产的稻米总产量超过100万石，也就是说他们的领地是100万石。
大家如果看过《利家与松》这部大河剧的话，应该对加贺藩有所了解，唐泽寿明饰演的前田利家正是加贺藩第一任藩主。
在德川时代，如果一个领主的领地不超过1万石，他是不能被叫做大名的。有朋友可能会问，1石稻米有多重呢？石，是石头的石，在古代是容积单位。在日本，1石相当于现在的180升，能装150公斤的稻米，这个分量大概够一个成年人吃一年。
如果大家想知道日本的武士，一天要吃多少饭的话，你们可以拿一个500毫升的空的矿泉水瓶装满生米，然后把这些生米煮成熟饭。你会发现，做出来的饭，分量还是挺大的，基本是够一个人吃一天的。而且，和现代人不一样，古代的日本人一天只吃两顿饭。当然，武士作战的时候他们会加餐。
有朋友可能还会问，加贺藩有100万石的领地，是说加贺藩的大名一年能收入100万石稻米吗？不是这样的，如果这样的话，农民就没吃的了。
德川时代的税率在四分之一到三分之一之间。“加贺藩”全藩一年能收入100万石稻米，其中需要缴纳给加贺藩大名的稻米，在25万石到33万石左右。剩下的稻米，就属于农民啦。
我们刚才提到，德川时代总共有260多位大名。这些大名根据和将军家关系的远近，分为三类，分别是“亲藩大名”，“谱代大名”和“外样大名”。
“亲藩大名”，顾名思义就是跟将军家有亲戚关系的大名。亲藩大名主要是“御三家”和“御三卿”，这六个家族。
御是“御林军”的御。“御三家”的意思是，有自己的藩国和领地的三个家族；“御三卿”是指，没有自己的领地，只有这个名号的三个家族。他们都姓德川。所以，御三卿的地位，会比御三家低一点。
现在很多日本女团里，也有“御三家”和“御三卿”的说法，她们的粉丝管这些女团里实力最出众的、C位出道的三个成员，叫做“御三家”。稍微弱一点三个成员，叫“御三卿”。
那什么叫作“谱代大名”呢？“谱代大名”，就是家谱上代代都效忠德川家的大名，指的是跟随德川家康打天下的功臣，创建总公司的老员工，老职员。
跟“亲藩大名”相比，谱代大名”的领地规模比较小。一般都在5万石左右，超过10万石的很少。德川政权的核心内阁成员，都是从这些老员工的家族里选拔任用的。
“外样大名”，就是对于德川家来说，是外人的大名。换句话说，就是“非嫡系”。他们跟德川家的关系最不紧密。这些大名之中，好多原来甚至是德川家康的对手。只是被德川家康打败之后，才开始向德川家康表示了臣服。
德川家康与这些外样大名相比，实力占优，但是从来没有强大到足以用武力，彻底征服他们。外样大名，他们也没有强大到可以用武力反抗的程度。这种实力上的相对均衡，在德川时代维持了260多年，也就维持了260多年的和平。
二、日本德川时代和中国明清时代的不同上面就是，我对德川时代的政治和社会体制的一个简单介绍。如果我们比较日本的德川时代和中国的明清时代的话，我们能发现，这两个国家差异特别大，简直是像两个世界。
下面，就让我们从政治制度、思想文化、社会习俗这三个方面，来比较一下。
（1）从政治制度上来讲
明清时代的中国，是以皇帝独裁、中央集权、郡县制度和文官政治为特征的。德川时代的日本，是以将军集权、大名分权、封建割据和兵农分离为特征。
在明清中国，所有的权力，都集中在皇帝一个人手中。明清时代是中国君主集权制度的顶峰。明朝废除了宰相制度，设置了内阁。清朝又进一步设置了军机处。中国的这种政权组织形式，保证皇权可以不受任何干扰，独揽一切。君主拥有无限的权力，中国的皇帝的意志就是国家的法律，臣民必须服从。
不过，在德川时代的日本，情况完全不一样。那个时候的日本是个大名联邦国家，全国共由260多个藩国组成。德川将军是最大的大名，但也只能直接控制全国八分之一的领地。德川将军家垄断了中央政府，但必须把地方治理的大多数职能，委托给260多位大名。
我们再比较一下，这两个国家的统治阶层。
明清中国的统治阶层，不是贵族，不是武士，而是士大夫。什么叫“士大夫”呢，一般是指当官有职位的人，也指还没有做官，但是有声望的读书人。我们在第一讲里提到的李鸿章，就是士大夫的代表。这些人， 他们可以通过刻苦努力，参加科举考试，改变自己的命运。在当时的日本，这种情况绝不可能发生。
日本的统治阶层是武士，是军人。武士是专职的战斗集团，以杀人为业。在战国时代，谁在战场上杀的人多，谁能打胜仗，谁的功劳就大。战国时代是“下克上”的时代，实力万能的时代。有多大能耐就有多大回报。比如说丰臣秀吉，他虽然出身农民，但是，他最终能够成为最高的权力者。
在战国时代的很长一段时间内，农民和武士没有严格区别。打仗的时候，农民拿起来武器就变成了武士，仗打完了，放下武器拿起农具，就又变回了农民。这种状况直到丰臣秀吉采取了“兵农分离”的政策之后，发生了改变。
丰臣秀吉把农民和武士区分开来。农民只负责生产，不允许持有兵器，他们的子子孙孙，也要专门从事农业。武士只负责作战，武士的子孙也世世代代都是武士。武士住在城市，靠领取俸禄过活。
在德川时代，如果你是生在一个农民的家庭，不管多么努力，积累多少财富，也很难改变自己的身份，变成武士。到了德川时代的中后期，出现了很多拥有大片土地的农民，他们比下级武士还要富裕，但是仍然没有办法改变自己的身份。
在那个时代，如果你想要改变出身，只有一个办法，那就是去武士家当养子，只有这样你才可能继承这家的武士身份。
武士原来都是职业军人，是不大读书的武夫。进入德川时代漫长的和平期之后，无仗可打，这些人才慢慢关心起学问来。
不过，日本不存在科举制度，决定武士上升渠道的，不是考试，而是出身和门第。如果祖先是高级武士，那么他的子孙后代也都是高级武士，享有高官厚禄。如果祖先是下级武士，那不管子孙多么努力，也很难改变自己的地位。
好，看完了统治阶层的不一样，我们再看一看思想文化上，这两个国家有什么不同？
（2）从思想文化上来讲
中国当时的官方学问是儒学。国家的治理依靠文官，文官要经过科举制度来加以选拔。
德川时代的日本人也学习儒学，但是因为没有科举，儒学不是统治思想，也称不上是真正的“官方学问”。德川时代的日本人尚武，自诩是武国，是武士之国。他们的潜台词是，当时的中国和朝鲜尚文，都是文人之国。
（3）我们再来看看生活习俗
从生活习俗上来讲，明清时代的中国人重视宗法和血缘，遵循儒家的礼制。
德川时代的日本人没那么看重血缘，如果自己家没有儿子，他就会收养别人家的儿子来继承家业。而且，德川时代的日本人名义上都是佛教徒，都要接受寺庙的管理。德川政府规定，当时的每一个国民，不管他男女老幼，不管他的职业和阶级，都必须去信佛教，还要在某一个寺庙登记，这其实就有点像我们现在的户籍制度。
三、总结在这篇文章里面，我给你介绍了，德川时代的政治体制和社会结构，并且对比了日本和当时中国的显著不同。德川时代的这种政治和社会制度，虽然给日本带来了260年的和平，不过，到了它的后期，这种制度，已经危机四伏，最终，导致了它的崩坏。
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