杜甫为何被后人称为诗圣和诗史?
“圣人”--“才德全尽谓之圣人”。这个词语最初出于儒家，是儒家的尊称，是对“止于至善”的人格追求，按照孔子和孟子的说法，圣人不仅要有高尚的个人道德，还要心怀天下，为天下做出巨大的贡献。杜甫的思想符合儒家思想。杜甫的忧来至于国家，喜亦是来至于国家，这就是儒家知识分子身上所具有的以天下为己任的社会责任感和忧患意识。他一生颠沛流离，在自己吃不饱的情况下，还想着天下的百姓。杜甫《茅屋为秋风所破歌》中写道：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”所表现的就是这种情怀。孟子说孔子是集大成者，被称为“儒圣人”。杜甫在诗歌史上也是“集大成”地位，人们认为他“无体不工、无美不备”。他一生写诗1500多首，大多集于《杜工部集》。他诗艺精湛，被后世尊称为“诗圣”。
杜甫是现实主义诗人，经历了唐代的由盛到衰的过程，其诗多涉笔社会动荡、政治黑暗，以及当时社会矛盾和人民疾苦，是那个时代忠实的记录者。在安史之乱中，杜甫看到百姓在战乱中的流离失所，见到战乱给百姓带来的无穷灾难，感慨万千，便奋笔创作了不朽的史诗，“三吏”“三别”，分别是《新安吏》《石壕吏》《潼关吏》和《新婚别》《垂老别》《无家别》。他的诗歌是这个时期社会生活的真实记录,具有很高的史学价值,可以视为历史,可以佐证历史,可以弥补历史,所以被称为“诗史”.
所以说，杜甫的诗歌，有儒家圣人的悲天悯人，也有司马迁那样的忠实于历史的精神。所以，被称为诗圣和诗史。
