上一篇文章和各位师兄分享了寺庙的详细布局，那么您肯定也很想了解这些布局，这些雄伟庄严的大殿内都供了哪些佛呢？很多善男信女每逢月初，月半，年初去寺庙烧香拜佛，所图所求都是希望家人平安，事业进步，财源广进姻缘美满、万事胜意。作为一种善意的精神寄托，无可厚非，……那我们该怀着什么样的心态敬拜呢？一起来看下吧！这里所介绍的寺院殿堂布局和佛像供奉情况，是一般正规的寺院采用，但也略有不同。
中国寺庙布局，一般是座北面南，从寺院正门起沿一条南北向中轴线，由南向北每隔一定距离布置一座殿堂。中轴线上由南向北的主要建筑依次是山门殿———天王殿———大雄宝殿———本寺主供菩萨殿———法堂———藏经楼。大寺名刹，还另辟有五百罗汉堂。有的著名大寺院在寺院的左后侧或右后侧设立戒坛，有的还有塔院。
大体说来，佛教供奉的佛像分为三种，佛、菩萨、罗汉。这是佛教修行的三种果位。其次是护法天神。所谓的金刚，就是指金刚力士，是佛旁边拿着金刚杵的侍从。
常见的佛有释迦摩尼佛、阿弥陀佛、药师佛，这三者合称横三世佛。燃灯佛、释迦摩尼佛、弥勒佛，这三者合称竖三世佛。还有法身佛毗卢遮那佛、报身佛卢舍那佛、应身佛释迦摩尼佛，这三者合称三身佛。
山门
佛寺的大门称为“山门”。寺院的大门一般三门并立，样式是中间一个大门、两旁各一个小门，所以又称三门殿。进入三门殿，两旁各有一金刚，金刚力土是手执金刚杵守护佛法的护法神，其形象一般都是面貌雄伟，作忿怒相，头戴宝冠，上半身裸体，手执金刚杵，两脚张开。所不同者，只是左像怒颜张口，以金刚杵作打击之势；右像忿颜闭口，平托金刚杵，怒目睁视而已。
天王殿
进了山门向前，第一重殿是天王殿 又称弥勒殿，是佛教寺院内的第一重殿，一进庙门，看到的是弥勒佛塑像，一副笑迎八方客，大肚能容天下事的模样，左右供奉着四大天王塑像，背面供奉韦驮天尊塑像
弥勒菩萨：包容、欢喜，有肚量，要慈悲，要以欢喜心接待一切众生。所以弥勒菩萨代表的是生平等心，呈喜悦相。
弥勒菩萨的东西两旁分供奉四大天王像，四大天王分别表示风调雨顺的含义。东方持国天王，持国是能护卫国土的意思，他是帝释天的主乐神，手持琵琶，代表风调雨顺中的“调”；南方增长天王，增长是能使他人增长善根的意思，他手持剑，代表风调雨顺中的“风”，取锋利锋的同音；西方广目天王，是能以慧眼观察、守护民众的意思，他手缠金龙，金龙十分顺服，代表风调雨顺中的顺；北方多闻天王，是有大福德，能保护民众财富的意思，他手持伞，代表风调雨顺中的雨。
弥勒佛背后一般供奉韦驮菩萨，韦陀是佛教中的护法天神，帮助保护出家人，所以宋代以后，逐渐在寺中开始供奉韦驮菩萨像。
正殿
正殿一般指大雄宝殿，大雄宝殿是整座寺院的核心建筑，也是僧众朝暮集中修持的地方，大雄宝殿中供奉本师释迦牟尼佛的佛像。大雄是佛的德号。大者，是包含万有的意思；雄者，是摄伏群魔的意思。因为释迦牟尼佛具足圆觉智慧，能雄镇大千世界，因此佛弟子尊称他为大雄。宝殿的宝，是指佛法僧三宝。但因宗派不同，正殿供奉的佛像也有区别：
净土宗寺院在主殿供阿弥陀佛。
弘扬药师法门的寺院，主殿供奉药师琉璃光如来。
弘扬地藏法门的寺院，主殿供奉地藏王菩萨。
而大雄宝殿供奉的是释迦牟尼佛，。
常见的大雄宝殿中供奉释迦牟尼佛有三种姿势：第一种姿势称为“成道像”，结跏趺坐，左手横放在左脚上，叫做“定印”，表示禅定的意思；
右手直伸下垂，叫做“触地印”，表示释迦成道前，为了众生而牺牲自己，这一切唯有大地能够证明。第二种姿势称为“说法像”，结跏趺坐，左手横放在左脚上，右手向上屈指作环形，叫做“说法印”。
第三种被称为立像，左手下垂，叫做“与愿印”，表示能满足众生愿望；右手屈臂向上伸，叫做“施无畏印”，表示能解除众生苦难。
大雄宝殿中供奉对象的数量会有不同，比较常见的是：一佛二弟子，一佛二菩萨，一佛四弟子，横三世佛，竖三世佛，三身佛，五方佛，过去七佛。一佛二弟子：是指释迦牟尼佛、阿难、迦叶。年老的叫“迦叶尊者”，他在佛涅槃后被后人称为初祖；年轻的叫“阿难尊者”，被后人称为二祖。这个阿难还是比较有传奇色彩的。阿难是佛祖的堂弟，生于佛成道之夜。他出家后二十多年间是佛陀的常随弟子，擅长记忆，对于佛陀的话能够朗朗记诵，所以被称为多闻第一。阿难按现在的话来说，长的是非常帅的，佛经讲，他天生容貌端正，面如满月，眼如青莲花，其身光净如明镜。但是他在佛陀生前没能开悟，佛陀入灭的时候十分悲伤；后来他受到了迦叶教育训诫，发愤用功然后开悟。
一佛二菩萨：是指释迦牟尼佛、文殊菩萨、普贤菩萨。文殊菩萨是大智菩萨，道场在山西的五台山，普贤菩萨是大行菩萨，道场在四川峨眉山。
一佛四弟子：释迦牟尼佛、文殊菩萨、普贤菩萨、阿难尊者、迦叶尊者。 横三世佛：是指药师佛（左）、释迦牟尼佛（中）、阿弥陀佛（右）。中间一尊为娑婆世界释迦牟尼佛；左边一尊为东方净琉璃世界的药师琉璃光佛，结跏趺坐，左手持钵，右手持药丸；右边一尊为西方极乐世界的阿弥陀佛，结跏趺坐，双手叠放在脚上，手中有一莲台，表示接引众生。三世佛的旁边有时候会各有两位菩萨的立像或坐像；释迦牟尼佛旁为文殊菩萨、普贤菩萨；药师佛旁为日光菩萨、月光菩萨；阿弥陀佛旁为观世音菩萨、大势至菩萨。
竖三世佛：是指燃灯佛、释迦牟尼佛、弥勒佛。正中为现在佛，也就是释迦牟尼佛。左侧为过去佛，也就是燃灯佛。佛经说他出生时身边一切光明如灯，所以又这个名字。也说释迦牟尼未成佛的时候，燃灯佛曾为他“授记”，预言将来他成佛的事。右侧为未来佛，也就是弥勒佛。佛经讲他将继承释迦的佛位而成佛，
所以叫未来佛。
三身佛：卢舍那佛（左）、毗卢遮那佛（大日如来，中）、释迦牟尼佛（右）。，“三身”指三种佛身。中间一尊为“法身佛”名“毗卢遮那佛”，指体现了佛法的佛身，也就是我们熟悉的大日如来。左边一尊为“报身佛”，名“卢舍那佛”，指经过修习而获得佛果的佛身。右边一尊为“应身佛”，也就是释迦牟尼佛，指佛为度脱世间众生需要而现的佛身，也指释迦牟尼的生身。
五方佛：是指阿閦（chu）佛（东）、宝生佛（南）、大日如来（中）、阿弥陀佛（西）、不空成就佛（北）。正中是法身佛毗卢遮那佛，也就是大日如来；左手第一位是南方宝生佛，表福德，第二位是东方阿閦佛，表觉性；右手第一位是西方阿弥陀佛，表智慧，第二位是北方不空成就佛，表事业。
过去七佛：是指迦叶佛、拘留孙佛、尸弃佛、毗婆尸佛、毗舍浮佛、拘那含牟尼佛、释迦牟尼佛（由东至西）。
正殿佛像的背后，供奉文殊、普贤、观音三大菩萨，这里有个小常识，文殊骑狮，普贤骑六牙白象，观音骑吼。或者供奉着海岛观音，就是观音菩萨手持杨枝净瓶，站在普陀洛枷山海之间。
观世音菩萨：大慈、大悲
观音菩萨表示大慈大悲，慈是使他人快乐，悲是帮助他人解脱烦恼和痛苦。慈悲一切、怜悯一切、救护一切众生，就是大慈大悲。拜菩萨，就是以菩萨为榜样，长养自己的慈悲心，利益他人，造福社会。
文殊菩萨：智慧、善巧
文殊师利菩萨，代表的是大智慧，圆满的智慧，绝对不是迷惑颠倒，感情用事。佛门常说：“慈悲为本，方便为门。”拜菩萨，就是学习开发自己的智慧，为人处世，善巧方便，得当适宜。
普贤菩萨：应用、实践
普贤菩萨代表实践，把孝敬、慈悲、智慧，应用、落实在日常生活当中。我们穿衣吃饭、学习工作、待人接物，能够把孝敬、慈悲、智慧，应用、落实在其中，这叫做普贤菩萨。拜菩萨，就是学习知行合一、解行相应。
大殿两侧多供奉十八罗汉，也有的大寺供奉二十诸天。
为什么拜罗汉?
罗汉是佛陀的学生，听闻佛陀的教育，用功修行，解脱了烦恼和痛苦。我们拜罗汉、数罗汉，就要学罗汉，听闻佛法，修正错误的思想、言语、行为，从而离苦得乐，身心清净，生活幸福。
配殿
配殿一般分为东西配殿：
东配殿一般是伽蓝殿。伽蓝是僧园的意思，原指修建僧舍的基地，转而指包括土地、建筑物在内的寺院的总称。伽蓝殿供奉伽蓝神。近世以来，中国佛教界常以关帝（关羽）为伽蓝神。相传隋代天台宗创始者智者大师，曾在荆州玉泉山入定；入定中曾见关帝显灵，率其鬼神眷属显现出种种可怕景象，以扰乱智者。经过智者大师的度化之后，关帝于是向智者请求接授五戒，于是关羽成为正式的佛弟子，并且誓愿作为佛教的护法。从此以后，这位千余年来极受国人敬重的英雄人物，乃成为佛教寺院的护法神。
另一说法：伽蓝殿正中供的是波斯匿王，左方是只陀太子，又方是给孤独长者，这三位是最早护持佛法、为佛建立说法场所的善士。而只陀太子和给孤独长者最先施造了祇园精舍，供佛陀和弟子们居住。伽蓝殿就是为纪念此事而设的殿。除了这三位护持佛法建立枷蓝的善士外，殿内两侧还有供美音、梵音、天鼓等十八位枷蓝神的，他们是寺院的守护神。
西配殿一般是祖师殿，多为禅宗派系为纪念该宗奠基人而建。正中供禅宗初祖达摩祖师，左侧供六祖慧能大师，右侧供百丈怀海禅师（他是禅宗清规的制定者）。
观音殿
又叫圆通殿、大悲殿，以供奉观音菩萨为主像。各处供奉的观音像是不同的，有的供十一面观音，有的千手千眼观音，有的供四十八臂观音。书上关于观音菩萨的介绍比较多，我在这里就不多说了。
地藏殿
地藏殿，供奉的是地藏菩萨，两旁侍立闵长者父子。
地藏菩萨：孝顺、恭敬
地藏菩萨所表示的是孝亲尊师，我们很熟悉的：“我不入地狱，谁入地狱，地狱不空，誓不成佛”的佛语。所以一部《地藏经》就是佛门的《孝经》，我们从这个地方学起。无论哪一个宗派，哪一个法门，都是从孝亲尊师做起。然后把孝亲尊师扩大，能够孝顺、恭敬一切众生，这就是拜菩萨了，因此地藏菩萨又被称为“大愿地藏”，以与观音菩萨的“大悲”、文殊菩萨的“大智”、普贤菩萨的“大行”相呼应。
罗汉堂
罗汉堂，供奉五佰罗汉。说到罗汉堂，民间有这样的谚语：“上有宝光(成都)，下有西园(苏州)，北有碧云(北京)，中有归元(武汉)”。意思是说，这四座寺院的五百罗汉堂最具有代表性，是佛教五百罗汉塑像艺术的精华。当你到武汉归元寺旅游的时候，一踏进罗汉堂，就会看到各式各样的罗汉，有的盘腿端坐，有的卧石看天，有的研读佛经，有的驱邪除恶。表情上，有的勇武，有的温良，有的天真憨厚，个个维妙维肖，活灵活现。武汉归元寺的罗汉堂除了可供参观外，人们还喜欢用它来预测一年内的祸福，也就是武汉人说的“数罗汉”，方法是随意选中一尊罗汉，然后顺着数下去，数到和自己年龄数相等时看看那尊罗汉是什么形态。信不信随你个人爱好，但是五百罗汉维妙维肖的神态还是值得我们欣赏和静思的！
藏经阁
一般安置在中轴线最后一处，为两层正殿，是藏经的地方，一般不对外开放。上下分别供奉大日如来和三世佛。
法堂
也叫讲堂，是演说佛法皈戒集会的地方，它是佛寺中仅次于大雄宝殿的主要建筑。法堂也供佛像，但主要设法座，供法师演说佛法。法座后面挂着象征释迦牟尼说法传道的图像，两侧列置听法席位。
心胸开阔，千年古刹，佛祖菩萨，半堂罗汉
海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。豁达大度、胸怀宽阔，是一种崇高的人生修养。现代生活节奏越来越快，生活压力也越来越大，有时候，我们会忽视了宽容，变得斤斤计较，很多事情难以放下。这时候到寺庙转一转，看着笑脸相迎的众多弥勒佛，“开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；大肚能容，容天容地，于人何所不容。”“笑到几会方合口，坐来无日不开怀。”看着这些对联和大佛，你是不是也笑了呢？
佛说“众生皆是佛”，佛不是万能的上帝，其实就是我们身边的善人，只要心中有佛，便处处是佛。你行善时你就是佛，别人行善时，别人也是佛。只要心中有佛，人人都是佛，处处都有佛，所以人人皆可自度。
自助者，天助之。人生在世，难免会遇到困境。如何才能摆脱困境呢？最关键的一点，是要有一颗自度之心，靠自己去成功。
了解了寺庙各个大殿供奉的佛和菩萨，大大小小的庙宇殿堂都有自己的精彩之处。不要“无事不登三宝殿，”个人觉得只要闲暇时间都去走走，每一次都会令您有不同的感悟！
清风明月，高山清泉，花草飘香，绿树成荫，古寺钟声，袅袅香烟，无车马之喧，无杂事纷扰，在佛前上三柱香、磕三个头，无论是遭遇挫折，不知何去何从，还是心情燥郁难解，亦或是放不下琐碎尘事，香烟缭绕，梵音袅袅是一个自我反省，涤虑澄心的好地方。每一种心境，都有一座寺庙在等你，倾听着千年古刹的晨钟暮鼓之声，心境，心静，心净。阿弥陀佛。
