有些人把自己的平庸归结为没有好的出身，输在起跑线上了；家境不好，没有受到后天的良好教育，不能拼爹，从而认为自己不能出人头地，只能平庸地活着。如果我们看看孔子的成长经历，就会为不成功人生开脱而感到汗颜。
孔子的先世虽然是商代的王室，到了他爷爷的爷爷孔防叔时，已经由贵族公卿家转为士族之家，有贵族之名，已无贵族之实。孔子3岁丧父，与母亲相依为命，孤儿寡母度日艰难，到了17岁又丧母。孔子其实比许多人都惨，家庭贫寒，没有爹可拼，早早就担起了生活的重担。他说“吾少也贱”，年轻时候为了谋生干过低贱的活。
如此家境，孔子却把本该平凡的一生过得不平凡，成为至圣先师。孔子如何把自己打造成圣人？
崇高的理想是一个人成长发展的精神支柱和强大的心理动力。一个人只有立志，人生才有明确的努力方向，才能有接受严格意志锻炼的勇气和毅力。
孔子说，“吾有五而志于学”。孔子15岁“志于学”，不是立志学习，而是有了人生目标，根据人生目标有选择地去学习。
孔子相信“求仁得仁”，树立“求仁”的信念，不断地去追求仁，就会成为一个“仁人”。
学习是提升自我的阶梯。孔子认为，人不是天生知之，成长靠的是后天学习。他小时候就特别好学，当别的小孩在玩耍时，他却在玩中一遍遍地演习礼仪。
礼、乐、射、御、书、数六艺，是当时士族家庭子弟的必修课，也是谋生进仕的敲门砖。孔子学习六艺，样样精通。他曾向老子学过礼，向乐官师襄学习弹琴，向苌弘学习乐理和天文。孔子虚心好学，每入太庙，就向主持礼仪的人学习礼仪的知识，学到了许多礼乐仪式，能够看出一些王公贵族不符合礼仪规范的行为，从而把恢复周礼当作自己的责任。
孔子阅读了大量的古典文献，不仅仅是为了学习知识，更重要的是做人做事的修养，学圣贤之道，这是孔子与人不同之处。
很多人把学习六艺当作求业之学，孔子却不随大流，从中学到的不只是知识技巧，而是悟出其中的大道。儒原是一种职业，是术，孔子却把它升华为儒学，成为道。可以说，学有所成。
理想为孔子指明了人生的方向，在礼崩乐坏的环境下，实现理想很难，很多士人都隐居起来，消极避世，保全自己。他们笑话孔子像丧家之犬，但孔子明明知道实现理想很渺茫，但他没有放弃，始终坚持如一，不可为而为之。如果孔子见风使舵，顺应世俗，就不会有孔圣人。
好学为孔子装上了翅膀，学习是增长才干的过程，也是加强修炼的过程。从孔子一生的经历可以看出，在人生的每一个阶段都有一个质的飞跃，就是源于他立志好学。
0 2 三十而立
“三十而立”。甲骨文的“立”字，是一个人两脚分开直立于地，说明真正的“立”是什么？就是顶天立地，堂堂正正站立于天地之间，就是要立身于社会，在社会上有自己的位置。
30岁之前，孔子已经娶妻生子，除了学习，还要为生活而奔波，他到贵族家中当了管理仓库和牛羊放牧蕃息的职务，挣些工资，养家糊口。
到了30岁的时候，孔子不仅成家立业了，而且学有所得，有了自己的思想、见解，建立起了自己的思想体系；能够明辨是非，做人做事有原则，具备独立处理事情的能力。
孔子30岁以后，在家开办私学，教书授徒，把教育当作一种职业，开启私学的先河。孔子开办的辅导班，不是以赢利为目的，如果像现在的辅导班，以孔子在当时的威望，用现在的收费标准，他肯定大发了，富可敌国。但是，他有教无类，贫富贵贱都教。收取学生的学费，是学生根据自家的情况交的，可多可少，孔子借此为生。孔子没有大富，但安贫乐道和，即使吃粗茶淡饭，喝白水，曲起胳膊当枕头，他也自得其乐。
孔子培养的是治国之才，他教给学生的都是为人大道，教人如何正确地做人做事，要讲仁爱，有礼仪，实现天下大同。后世尊孔子为至圣先师。
0 3 四十而不惑人到40岁，人生过了大半，经历过社会的风风雨雨，对社会人生有了了解。孔子说，“四十而不惑”，就是对世界有了充分的认识，对人生有了觉悟，完全明了，不再迷惑。
做人的学问其实很简单，没有什么特殊之处，就是不要心骛八极，而是把自己心性收敛回来，在万丈红尘中永远保持清净，内心清明，不被外界纷纷扰扰的世事所迷惑。
现代社会是一个张扬的时代，包括张扬人的欲望，对吃喝玩乐的欲望，追求享乐主义；对财富的欲望，拜金主义、金钱至上；还有权利的欲望，买官卖官；对名的欲望，出名要趁早，大师、名家满天飞，等等。很多人有更多的选择机会，面对的诱惑也很多，在这些诱惑和机会面前，往往会迷失自己，不知作何选择，陷于迷惑之中。
40岁后的孔子明辨是非，没有被假象遮蔽，知道什么是对的，什么是错的，也就知道什么该做，什么不该做。孔子要实现自己的政治主张必须参政，一些乱臣贼子向孔子伸出了橄榄枝，以高官厚禄来诱惑他，孔子有政治定力，不被诱惑，按照自己的方向奋力前行。
0 4 五十而知天命孔子步入50岁后迎来了仕途上的春天，且升迁速度很快，他所得到的一切不是一蹴而就的，都是建立他在品德修养上，建立在之前几十年积累的威望上。
孔子51岁当中都宰，而中都这时候是衰败不堪，有钱人生活奢侈，商人欺诈，盗贼盛行，社会风气败坏。 孔子上任不到一年，夜不闭户，路不拾遗，百姓安居乐业，中都得到大治。
孔子很快升任为小司空、大司寇，代行相事。他大刀阔斧进行改革，堕三都，削弱权臣的势力而加强王室的力量，因而得罪了把持鲁国政权的三桓，受到排挤。鲁国君臣又沉溺于声色犬马之中，不理朝政，让孔子很失望。于是，在孔子55岁的时候离开鲁国开始周游列国。
在本国实现不了自己的理想，孔子不是坐以待毙，而积极寻求其它的途径。孔子带领弟子周游列国，宣传自己的政治主张，没有被采纳。到处碰壁之后，明白做事成功与否是需要机遇的，不是自己的能力不够，也不是自己不够努力，有些事不是自己“不可为而为之”就能实现，人世间的事不是单靠一个人的能力就能只得到的，还有天命在。
命运问题始终是困扰人生的大问题，命运是在必然性中不可控的诸多偶然性的表现，因其不可预知而让人惶恐不安，但它又是实实在在的存在。
孔子在经历过一系列的挫折后，进一步明白天时地利人和的重要，认为一个人如果不懂得天命，就不能成为君子。于是顺应天命，为人处世不纠结，不怨天，不尤人。可以做官就做官，不可以做官就走人，不再与人生较劲，一切都顺应人生，这就是他处世的中庸。
谋事在人，成事在天。正是由于天命的存在，不能事事随人愿，既要认清现实，又要尽人事，该做什么就做什么，做一些切合实际的事情，量力而行，尽自己的最大的努力。至于成不成功，不是自己能做主的，就听天由命吧。
0 5 六十而耳顺孔子60岁还在周游列国的路上，一边推行自己的政治主张，一边授徒。
一路起来，看到了很多，听到了很多，听到了赞美，也听到了嘲笑。他心平气和地面对别人的毁誉，听到赞美的话，不会洋洋得意，听到难听的话也不会心生愤恨，从正反两个方面都有所得，用他的话说就是“见贤思齐，见不贤而内省焉”，“择其善者而从之，不善者而改之”。
孔子进一步认清了现实，他不在纠结于理想是否能够实现，知天命，顺自然，把更多的心血用在教书育人上，诲人不倦，发愤忘食，乐以忘忧，不知老至将至。
孔子68岁回到鲁国后，把大量的精力用在整理文化典籍上，对文化元典时代的文化典籍进行了系统的整理、阐释，奠定了中华民族的文化基础，影响了中华民族特有的文化心理的构建，可谓“天不生仲尼，万古如长夜”。
0 6 七十而从心所欲，不逾矩人到七十古来稀。古人平均寿命很短，活到六七十岁就算是长寿之人了。
70岁，孔子的生命快要终结了，在人生的暮年，遭受了一系列的打击，69岁儿子去世，71岁时得意弟子颜渊去世，72岁时大弟子子路去世，孔子于73岁去世。
人到70，人生将尽，经过人生的起起伏伏，阅尽人间沧桑，思想更加成熟，为人处世更加练达，率性而为，生活处于一种自在的状态，一些世俗、规则不再是一种束缚。但是，知道自由是有边界的，不能随心所欲。不能藐视社会规则和规范，法无规定可以自由地行动，法度之内是令行禁止，是丝毫不超越社会的规矩，不会触犯规则、冒犯他人。
从心所欲是有条件的，必须经过不断地完善自我才能达到。
结束语什么样的人才算成功？用古人的话说就是立德、立功、立言，实现这三者之一，人生就不朽。孔子是立德、立功、立言的典范，成为万世师表、至圣先师。
孔子的成长过程，启示后学者，人生的成就不是一蹴而就的，是一个循序渐进的提升过程，是一个不断修炼的过程。
立志是成功的关键。有了目标，就有了前进的动力。坚持不懈，锲而不舍，无论遇到什么艰难险阻都不能半途而废。
学习是成功的要件。只要天天坚持学习，就会天天有所收获，月月有所进步，就能达到无比光明的境界。
立身是成功的根本。一个人必须具有独立思考的能力，有自己的思想见解，做人做事的原则，人生不会迷惑。一个人是否成功，就要看他在社会上是否能够立足，能否实现其社会价值。无论在功业上还是在道德品质上都能在社会上站得住，才无愧于人生。
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