小瓷猫先敲黑板：“饕餮盛宴”不是成语，别乱用啊。
饕餮究竟是什么呢？
《山海经》记载，它是一种神秘的怪兽。其形状如羊身人面，眼在腋下，虎齿人手，大头大嘴。
民间传说，它出身高贵，属龙生九子之一，食量大。
迄今尚无定论。
唯一可以肯定的是——它是青铜器上的兽面纹饰。
西 周 早 期 昭 王 厚 趠 方 鼎
上 海 博 物 馆 藏
饕 餮 分 解 示 意 图
人类从动物起源。为了摆脱动物状态，人类最初使用的依然是动物本性的原始手段。战争就是这种最野蛮的手段之一。
商 代 青 铜 面 具
陕 西 城 固 县 出 土
原始社会晚期以来，中原氏族部落之间的吞并战争，已经越来越频繁，规模也越来越巨大。随之而来的则是大规模的屠杀、俘获、掠夺和奴役......
炫耀暴力成为夏、商、周时期文化的主流。
饕 餮 纹 饰
殷商青铜器就是在这样的背景下诞生。大多作为祭祀的「礼器」，献给自己部族的祖先，或者铭记一次武力征伐的胜利。
西 周 早 期 古 父 己 卣
上 海 博 物 馆 藏
而在具体的祭祀程序中，往往有杀掉甚至吃掉非本氏族、部落战俘的传统。顺理成章，吃人的「饕餮」逐渐被创造出来，并成为这个时代最具标志性的符号。
殷 墟 中 期 兽 面 纹 簋
上 海 博 物 馆 藏
《吕氏春秋·先识览》说——
周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身。
在原始先民们心中，饕餮这种吃人恐怖的化身，一方面威惧异族，另一方面保护自己。
商 代 大 型 铜 立 人 像
四 川 广 汉 三 星 堆 出 土
今天，当我们再次面对饕餮时，那种非常粗野，甚至狞厉可怖的外在形象中，却也蕴含着一种巨大的美学魅力——
那是积淀了数千年的一股深沉的历史力量，具有强烈的崇高之美。
殷 墟 晚 期 禾 大 方 鼎
湖 南 省 博 物 馆 藏
西 周 恭 王 时 期 师 遽 方 彝
上 海 博 物 馆 藏
尽管我们的原始先民们，在极力渲染、夸张恐怖惊悚的气氛，但仍不小心暴露了自己的某种天真和妩媚，用现在的话说就是——蠢萌。
殷 墟 晚 期 虎 食 人 卣
日 本 住 友 博 古 馆 藏
也许，我们更一见钟情的就是——饕餮无意中，泄露出的人类早期的童年气质。
殷 墟 中 期 妇 好 鸟 尊
中 国 社 会 科 学 院 考 古 研 究 所 藏
殷 墟 晚 期 小 臣 艅 犀 尊
美 国 旧 金 山 亚 洲 艺 术 博 物 馆 藏
殷 墟 中 期 龙 纹 觥
山 西 省 博 物 馆
我们所熟知的青铜器上的饕餮纹 ，来自宋代金石学。
首先，采用“饕餮纹”这个名称的，是宋代的《宣和博古图》。
而宋人估计就是依据《吕氏春秋·先识》：“周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身，以言报更也。”这段话。
所谓的饕餮纹，更多的是后人的附会。说是兽面纹，更为科学。
兽面纹来自于良渚玉器，商代至周早期的青铜器 ，和二里头嵌绿松石饕餮纹铜牌。
二里头嵌绿松石饕餮纹铜牌饰可能会给我们答案，这个兽面到底是什么？
饕餮其实是蟾蜍，你信吗？
二 里 头 嵌 绿 松 石 饕 餮 纹 铜 牌
眼睛突出， 四肢短小。这就是一只癞蛤蟆，也就是蟾蜍！
蟾蜍皮肤产生的毒素，有很强的致幻作用。
印第安纳人就是抽蟾蜍皮磨成的粉去和神灵聊天的。
美国男子因舔食蟾蜍被警方缉拿；澳洲宠物犬爱甜蟾蜍，让澳洲狗狗沉迷至死无法自拔。有兴趣可以搜索这方面的新闻！
三代， 三代时期以上，是巫文化， 巫王合一已是共识 ，官吏都是从巫师中挑选。王就是大巫。
现在我们可以这样断定 ，二里头出土的这个绿松石“饕餮纹”的铜牌，就是抽象的蟾蜍，是巫师，或者王的身份象征，随身携带的。
另外，蟾蜍毒还可以治蛇虫、蝎子等的咬伤，无论是通神，还是治愈玩蛇时不慎咬伤，都是巫师必备。
俺不同意上面楼主的观点，我觉得：
饕餮就是牛！
稍稍有点形象思维的人，一看饕餮纹就知其具像是牛。
上古中国人沒有神兽观念，看见什么就是什么，不会去胡思乱想。
中国人编造神话始于汉代，比如“饕餮神兽”，就是无知而编造出来的。
看看饕餮的四个蹄，看看老虎为什么从它后面攻击，但凡看过《动物世界》的人，都清楚老虎为避开尖锐的牛角，而从后面发起攻击。
上古时期的中国牛，其角长而尖锐，多为南方牛；北方牛的牛角长直尖锐，就象两支长矛。
据《左传·文公十八年》记载：
舜臣尧，宾于四门，流四凶族混沌、穷奇、梼杌、饕餮，投诸四裔，以御螭魅是以尧崩而天下如一，同心戴舜，以为天子以其举十六相，去四凶也。
另据《吕氏春秋·恃君》记载：
鴈门之北，鹰隼、所鷙、须窥之国，饕餮、穷奇之地四凶者。
今天来看，古代以混沌、穷奇、檮杌、饕餮，比喻人而已。
那为什么“饕餮”就是吃货呢？
看看它的消化系统就知道了，但凡养过牛的人，都知到它一天到晚都在咀嚼。
但古代酸腐文人之“贪吃贪婪说”，纯属无知之说，酸腐文人下辈子转世为牛。
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