出自《详注聊斋志异图咏》
江西孟龙潭，与朱孝廉客都中，偶涉一兰若，殿宇禅舍，俱不甚弘敞，惟一老僧挂褡其中。见客入，肃衣出迓，导与随喜（书中常有和尚与施主同游的故事，然而并不是所以人都有这样的机会。以今度古，没有身份的人最多是烧柱香就走了）。
殿中塑志公像（志宝有诗云:迷时以空为色，悟即以色为空。迷悟本无差别，色空究竟还同。），两壁图绘精妙，人物如生。东壁画散花天女，内一垂髫者，拈花微笑，樱唇欲动，眼波将流（寺院中竟有此像，不知小和尚如何忍得。）。朱注目久，不觉神摇意夺，恍然凝思。身忽飘飘，如驾云雾，已到壁上（真真能从画中出，朱生能到画中去。）。
见殿阁重重，非复人世，一老僧说法座上。偏袒绕视者甚众，朱亦杂立其中（滥竽充数）。少间，似有人暗牵其裾，回顾则垂髫儿，辗然竟去（辗然一笑别我去。），履即从之，过曲栏，入一小舍，朱次且不敢前。女回首，举手中花遥遥作招状，乃趋之。
舍内寂无人，遽拥之，亦不甚拒，遂与狎好（散花天女也怀春。）。既而闭户去，嘱勿咳，夜乃复至。如此二日，女伴共觉之，共搜得生，戏谓女曰：“腹内小郎已许大（始以为戏言，然终非是。），尚发蓬蓬学处子耶？”共捧簪珥促令上鬟。女含羞不语，一女曰：“妹妹姊姊，吾等勿久住，恐人不欢。”（老僧说法天雨花，妙理好音一时发。奈何姐妹若未闻，仍与凡人勾搭搭。）群笑而去。生视女，髻云高簇，鬟凤低垂，比垂髫时尤艳绝也，四顾无人，渐入猥亵。
兰麝熏心，乐方未艾，忽闻吉莫靴铿铿甚厉，缧锁锵然，旋有纷嚣腾辨之声（先声夺人。）。女惊起，与朱窃窥，则见一金甲使者，黑面如漆，绾锁挈槌（想是无妻光棍汉。）。众女环绕之，使者曰：“全未？”答言：“已全。”（已全，复多一婴儿。）使者曰：“如有藏匿下界人，即共出首，勿贻伊戚。”又同声言：“无。（坦白从宽，牢底坐穿。）”使者反身鹗顾，似将搜匿。女大惧，面如死灰，张皇谓朱曰：“可急匿榻下。”乃启壁上小扉，猝遁去。
朱伏，不敢少息，俄闻靴声至房内，复出。未几，烦喧渐远，心稍安，然户外辄有往来语论者（虽曰净土，亦多议论。）。朱局蹐既久，觉耳际蝉鸣，目中火出，景状殆不可忍，惟静听以待女归，竟不复忆身之何自来也（反认他乡是故乡。）。
时孟龙潭在殿中，转瞬不见朱，疑以问僧。僧笑曰：“往听说法去矣。”（散花天女献身说法。）问：“何处？”曰：“不远。”少时，以指弹壁而呼曰：“朱檀越何久游不归？”旋见壁间画有朱像，倾耳伫立，若有听察（伏于榻下才是。）。僧又呼曰：“游侣久待矣!”遂飘忽自壁而下，灰心木立，目瞪足软（虽然不见人头落，暗里教君骨髓枯。）。孟大骇，从容问之。盖方伏榻下，闻叩声如雷，故出房窥听也。
共视拈花人，螺髻翘然，不复垂髫矣（壁画亦大千世界之一世界也，何可言虚哉！）。朱惊拜老僧而问其故，僧笑曰：“幻由人生，贫道何能解？”朱气结而不扬，孟心骇叹而无主（有何气结心骇者？如此境遇，实是乐事。），即起，历阶而出。
异史氏曰：“‘幻由人生’，此言类有道者。人有淫心，是生亵境；人有亵心，是生怖境。（我想要VR眼镜。）菩萨点化愚蒙，千幻并作，皆人心所自动耳。老婆心切，惜不闻其言下大悟，披发入山也。（我知错了，下次还敢。）”
何评：
此篇多宗门语，至“幻由人生”一语，提撕殆尽。志内诸幻境皆当作如是观。
但评：
有眼界，遂有意识；有意识，即有挂碍；而恐怖远离，颠倒梦想，相因而生。我心自动，我不自解，而谓他人能解乎？然“幻由人生”一语，已不解之解。且是真解，且是妙解。解此则色相皆空，不生不灭，不垢不净，不增不减，所谓无智亦无碍也。昔五祖说《金刚经》，至“应无所住而生其心”句，六祖言下大悟，乃言“何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。识得此心，妙湛圆寂，不泥方所，本无所生”云云。以知悟道不在多言。惜朱之闻妙谛而不解也!
酲斋批注:虽然这篇《画壁》，作者的用意似乎在说色即是空，不应太过执着。但其效果却是劝百而讽一。酲斋不才，见此文顿生淫亵心，而吉莫靴之锵锵，未挂怀也。
现实生活中，有个VR眼镜品牌叫作千幻魔镜，应该就出自这篇文章中的这句——“菩萨点化愚蒙，千幻并作”，结合语境，VR眼镜竟然也有菩萨的慈悲心加持。所以多看看小电影，也近乎悟道了，一笑。
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