吴承恩西游记所表达的思想，吴承恩西游记赏析

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吴承恩西游记所表达的思想，吴承恩西游记赏析

西 游 记

吴承恩

【内容提要】

《西游记》是一部长达百回的神魔小说，书中讲述了唐代僧人三藏法师在徒弟孙悟空、猎成和沙和尚的保护下，到西天求取真经的故事

小说的前七回叙述了孙空的身世和大天的数事他本是东胜神州做来国花果山上一只石联，因开须善根师为师，学得七十三二般变化及十云。后至花富索取了如意全棒，又大闸，勾了生死。玉皇大帝招他上天，封为弼马温。孙悟空嫌官小，反下天宫。后打败天兵天将，再度被招上天，封为齐天大圣，掌管桃因。又因偷吃仙桃，搅婚桃会，逃回花果山。后来玉帝请来如来佛，把孙悟空压在五行山下

小说第八回至十二回写如来说法，观音访僧，魏微新龙唐僧出世等故事，文待取经的缘起。

从十三回到全书结宋，写孙悟空被迫皈依佛教，保护唐取经。在八戒、沙僧协助下，一路斩妖除怪:在五庄观，悟空等人偷吃了人参果，还推创果讨，被镇元仙所国，后来得到观音甘露，救活仙樹，才被放行。在车迟国，他们战胜了虎力、鹿力、羊力三妖。在火焰山，悟空三借芭扇，终于打敗罗制女、牛魔王，索来宝扇，煽灭火山……唐僧师徒四人经历了八十ー难，终于到达了西天，取来真经五千零四十八卷，回到长安。三藏见太宗，陈奏取经经过。三藏师连同白马白日飞升，到西天成了正果。

【赏析】

吴承恩是明代小说家。

唐僧取经是一个真实的历史事件。公元639年(唐太宗贞观三年)，长安弘福寺僧人玄装(俗姓陈，名神)为了弄清佛经真谛，偷越国境到印度取经。他历时十七载，途经百余国，跋涉数万里，终于取回文(印度古文字)佛经657部回国后，他受到唐太宗的礼週，奉旨主持佛经翻译，并口述西行见闻，由弟子机写成《大唐西域记》。到了宋代，话本《大唐三藏取经诗话》首先把取经的故事引入文艺创作，元代杂剧取经故事更加丰富多果。吴承恩正是在无数民间艺人和无名作者创作的西游故事的基础上，加工创造成这部不杯的神话小说的。

这部宗教题材的作品，注入了中华民族不畏艰难，项强斗争的精神因素，因而反映了人民群众拥护正义事业，敢于与恶势力及大自然作斗争的意志和愿望。

小说成功地塑造了孙悟空这个崭新的艺术形象，他于视天庭，大闹天宫，甚至高呼“皇帝轮流做明年到我家”，是一个具有鲜明反抗性格的叛逆者。取经途中.他不要限辛，降妖除怪，而且“专乗忠良之心，与人间报不平之事”，表现了一种英雄气概。他热爱自由，勇于反抗，顾强不屈，随机应变，对神佛他桀鹜不驯。

唐僧也是作品中塑造得较成功的一个典型形象。他既正腐又虔诚，碰上妖魔，他吓得滚下马鞍，涕泪交流:离开弟，他一餐素饭也捞不到;遇到大小神佛，他一概顶礼膜拜不问真假;朝见各国君王，他统统三呼万岁，无论贤否，但唐僧为追求心目中的真理能坚定不移，九九八十一难没有败他取经的信念，美色与富费也不能动摇他的决心。

猪八戒是全书中最重要的陪村人物，他的优缺点部在粗鲁憨直的形态下表现出来。取经途中，他专干重活、脏活:对妖精，他从不求情。他好吃贪色，喜爱财礼;他成性，又爱弄玄虚，他的出现给作品增添了不少滑帮的情节。

《西游记》是一部具有特色的艺术珍品，它以深刻的思想奇特的构思，胞聘的想象，幽默的语言征服了千千万万读者，具体表现在:

第一，它用浪漫主义的创作方法，把奇特的神话材同生动的现实内容熔铸在一起，使作品既究腾浪浸主义的奇思遐想，而细节又具有合理的真实性。比如人物形象的塑造，他们既有社会化的个性，又有超自然的神性，甚至被赋予了某些动物的特性。猪八戒原是天蓬元帅，因酒醉调戏仙女获遣，错投猪胎;所以他的粗夯莽撞，好吃懒做具有猪的特色，他的贪图美色又似有“前世”渊源。

第二，善意的嘲笑、辛辣的讽刺和严峻的批判艺术地结合起来，使不少章回妙趣横生，完满地表达了深刻的思想内容和作者的爱僧。孙悟空是作者大力歌颂的中心人物，是该谐、幽默和乐观主义的化身，但对他“秉性高傲”的缺点，作者也给予了善意的嘲讽。

第三，散文、韵语、方言三结合，形成了独特的艺术风格。写敌我交锋，经常用韵语各自表现身份;交手后，又以此渲染气;在人物对话中，简单明确的官话和淮安方言相互融汇。

第四，结构上以人物活动为中心，逐步展开情节。“大闹天宫”首先介绍取经人物孙悟空，又埋伏下他后来取经的命运。九九八十一难中所包含的四十一个小故事也都通过僧徒、神佛、妖魔间的错综关系，一波未平一波又起地展示出来，各个小故事都相对独立，错落有致，但又因果分明。

总之，《西游记》不愧是我国古典文学宝库中的一部“奇书”，也是世界文学宝库中的现宝。

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