中国式管理大师曾仕强
曾仕强学堂编辑部
《易经》64卦中,有12个卦对应着十二个月,即十二消息卦。
其原理都是以卦象六爻框架的阴阳两爻,代表天地之阴阳二气,用阴阳二气的升降次序来模拟大自然的24节气,每两个节气对应着一个卦象。
这12个卦分别为:复、临、泰、大壮、夬、乾、姤、遁、否、观、剥、坤。
2021年8月23日,节气为处暑。处暑,即为“出暑”,是炎热离开的意思,意味着酷热难熬的天气到了尾声,气温开始逐渐下降。
处暑,对应的十二消息卦为否卦。
否卦是《易经》64卦的第12卦,上乾下坤,整个卦象,下卦坤的三个阴爻逐步上升,侵蚀上卦的三个阳爻。阴气渐涨,阳气渐消,天气慢慢转寒。
阴渐长,阳消退,也代表小人得势,君子失势。
“小人道长,君子道消”,处在这样的环境下,该如何应对?
借着处暑节气,一起来看看曾仕强教授是怎么讲的。
否卦代表人生中的逆境,无论是一个社会或是一个团体,否卦的处境都表现出是小人在当道。
那么在这种情况下,君子是应该和小人做针锋相对的斗争,还是应该团结小人,共同努力,摆脱困境,以达到否极泰来呢?
首先我们要知道,否卦下卦是三个阴爻,叫做下坤;上卦是三个阳爻,叫做上乾。
一般来讲,阳爻是代表君子的,阴爻代表小人。
但是在整个大环境是否的情况下,反而上面的三个阳爻所代表的是小人,而下面三个阴爻是君子。
带着这样的认知,我们分享否卦六爻的启示,看看君子应该如何摆脱困境。
1
行动之前要先搞清楚方向
否卦初六爻辞:拔茅茹,以其汇,贞吉,亨。
泰卦的初九爻辞中也有“拔茅茹,以其汇”。当你把茅草拔出来的时候,会连它的根甚至还有些泥巴整个都拔出来,意思就是说大家要同心协力。
可见,不管是要保泰,还是要去否,都需要大家同心协力。
因为这是大家的责任,需要大家共同努力才能完成,仅靠几个人是很难完成的。
虽然否卦初六爻辞与泰卦初九爻辞中都有“拔茅茹,以其汇”,但是处境并不相同,大家众志成城努力的方向一个是往上的,一个是往下的。
什么时候往上?泰卦当然要往上,往下就是否卦了。
所以,在否卦的时候,我们要提醒自己,这是否卦,不是泰卦。
我们应该采取跟泰卦相反的方向才正确,要往下走,不要上进,要退守,宁可装糊涂,宁可装笨。
泰卦是要大家同心协力一起往上,否卦则要大家同心协力一起往下。
否卦初六是要带头往下拉的,但是我们还发现否卦初六阴居阳位,是不当位的。
就表示很多人明明知道自己身处否的环境,应该跟大家同心协力,不去争取名利,不求表现,可是由于自己居阳位,仍然冲动地要往上走。
所以,初六爻辞才特别提醒我们要贞,要搞清楚方向,才会吉祥而亨通。
2
不该进的时候要果断固穷
六二爻辞:包承,小人吉,大人否,亨。
与六二相应的爻是九五,而九五是君位。
老实讲,一个人会爬到那么高的位置,他一定相当聪明,不管他是君子还是小人,他都有相当的聪明才智。
居高位的人会时刻注意下面的动态。这时候九五发现下面有些人开始不合作了,好人一个一个地走了,马上就知道这是个警讯,他就开始要去拉拢六二。
他总要想办法把基础稳固起来,巩固自己的根基。
所以,六二一定会成为九五笼络的对象,关键就要看六二的表现了。
如果六二觉得上面赏识我,我就应该尽力;上面给我机会,我就要好好表现,那就叫“包承”。而这样会“小人吉,大人否,亨”。
整个否卦的环境就是小人会得意,大人会倒霉。
在这种情况之下,固穷才能亨通,如果不固穷,就不会亨通。
也就是说,小人吉,大人否,是整个时代的背景,这个时候要以退为上,固守自己——尽管我很穷,但我也不去追求不合理的富贵,这就叫做安贫。
当六二引起上面的注意,上面的人想拉拢六二的时候,作为六二,就要警觉,要想办法不接受,才会亨通。
否则的话,就被上面的人利用了,跟其他的君子就有隔阂了,然后可能一路上去,最后就加入到了小人的阵营,害死自己。
所以,不是说有机会就要把握,而是应该把握的时候才把握,该躲的时候要赶快躲,时刻保持高度警觉。
3
违背原则急于上进
只会令自己蒙羞
六三爻辞只有两个字:包羞。
“包羞”就是充满了羞耻,充满了羞辱,令人很难堪。
六三会“包羞”就是因为六三居位不当。六三跟上面靠得很近,所有情报都知道,上面要试探下坤的心意,要动摇下坤君子们的想法,多半会找六三下手。
特别是当六二态度很坚定的时候,六三就变成最重要的一个关卡。
而六三以柔居刚位,显然不当位。其实不当位在否卦的环境里不是不好,而是说既然位不当,就应该有相反的想法。
但现在六三既不当位,又要照阳刚的位子去往上走,跟九四又离得最近。
所以急于争取上面那三个阳的好处,急于求上进,最后自己蒙羞,让人家看笑话。
这就表示六三徒有君子的外表,实际上内里还是个小人。
总之,否卦的下坤就是提醒我们,不要因为下坤都是阴爻,就认为是小人,在否卦的大环境下,初六、六二、六三才是真正的君子。
一个真正的君子是不能跟小人同流合污的,这样才叫做坚守正道。
4
处于群众与领导之间链接位置
尤其需要谨慎行事
九四的爻辞很妙:有命无咎,畴离祉。
“有命无咎”,就是九四不要主动去做事情,九五给你命令之后,才去做,就会无咎。
“畴离祉”是什么意思?“畴”是指下坤三爻,“离”是依附,“祉”是福祉。
就是说底下的人都依附在九四的身边,才会有福祉。
下坤三爻都不认同上面的作风,都想做好,以扭转不正之风。
如果九五感觉到底下人的这种心态,能自己找台阶下,就是聪明人,这样才会晋升到另外一个好的局面。
可见,整个否卦只要九五改变观念,修正作风,就能很快把否化掉。
就是因为这样,九四爻辞才会说“有命无咎,畴离 祉”,是说九四不要主动去改变九五。
因为力道不够,还会让九五怀疑九四跟底下人结合在一起,要来图九五之位,那对九四是非常不利的。
可是九四又知道底下人不敢直接去跟九五讲,只敢跟他讲,他们把整个福祉的希望都寄附在他身上,所以九四“有命”才会“无咎”。
九四只能想办法让九五自己去改变,不能妄图自己去改变他,才会吉祥而没有后遗症。
5
能否休否
关键要靠大局把控者及时调整
九五爻辞:休否,大人吉,其亡其亡,系于苞桑。
“休否”,就是否到九五这里是可以休止了。
只要九五观念一改变,作风一改变,自己适当调整,并让九四去施行,通过九四传达到基层,然后底下整个就动起来了。
可见,否要休止下来,就要靠九五,所以叫做“大人吉”。
“大人吉”就是说,不管九五是伪君子、真小人,还是一时迷糊的真君子,只要你休否,你就是大人,你就吉祥了。
爻辞的“其亡其亡”是说九五要高度警觉,如果这个时候再不改变的话,整个会亡掉的。
九五整个的命运跟谁结合在一起?我们去看六二、六三的爻辞。
六二是“包承”,就是说如果六二跟九五包在一起的话,就会倒霉;
六三是“包羞”,是说如果六三跟上面的人结合在一起,是会被羞辱的。
看到包承、包羞,我们就想到九五的苞桑。
“苞桑”就是说,作为九五,要跟六二、六三谈一谈,把他们的意见汇总在一起,才知道怎样做正当的调整。
因为九四讲的话,你会怀疑他是想篡位,跟底下人联合起来欺骗你。
可是你直接找到六二、六三,你就了解到的确是大家都感觉到方向是错的,这样走下去最后是要亡掉的,从而你就休否。
休否了,自然就会吉顺。
6
真正化解否的状态
既得利益者的转变也很重要
上九爻辞:倾否,先否后喜。
“倾否”的意思就是说,既得利益者会很强烈地反弹,想要把整个去否的力量倾覆掉。
“先否后喜”是什么意思呢?就是九五要发挥魄力,去跟上九好好沟通,把他们的反弹化解掉。
因为九五也只是休否而已,如果上九强烈反弹,否态还是会复发的,倾否,才能真正把否整个化解掉。
举个例子,总经理已经知道这样不行了,但是上面还有个董事会。
董事会的想法是:我们每年有那么多收益,万一你调整了,我们的利益受到损害怎么办?所以坚决不同意总经理的调整。
此时,总经理只有两条路走:
一条就是很诚恳地跟董事会去沟通,沟通到最后他们也同意了,那就真的是先否后喜——刚开始很为难,得不到董事会的支持,可是经过一番沟通以后,大家皆大欢喜。
还有一条路就是以退为进,告诉董事会如果不调整的话,自己就辞职,这样一来董事会就会再考虑考虑,得出合理的调整方法。
要知道,否的境况不可能长久,很快就会过去,我们要有信心。
否卦告诉我们,人本来是善良的,禁不起名利权势的引诱而变坏了,就变得没有修养了。
难道这样就没有希望了吗?
只有两种希望,一种是老天给他机会放纵再放纵,到最后四个字一来,叫做“恶贯满盈”,就把他收走了。
另外一种要靠底下的人,这就是印度甘地所提倡的不合作主义——我打不过你,我不跟你打,我不跟你合作。
这样我们才了解,孔子苦口婆心劝我们,要亲君子而远小人。
那个“远”是很和平的——我怕你,不敢惹你,我惹不起,躲得起,我委屈一点,这才叫君子。
我斗不过你,还要跟你斗,非要弄个鱼死网破,那两个都是小人。
所以,在否的困境里面,不是赶尽杀绝,而是要通过合理的方法去否,才能实现否极泰来。
本文内容:曾教授易经的智慧汇编
,