王维和裴迪同是山水田园诗人，他们一生大概有20年是在一起度过的，裴迪在唐代并不是显赫的诗人，无论《旧唐书》、《新唐书》还是《唐才子传》、《唐人轶事汇编》等记载唐代诗人的书中，都没有专门关于装迪的记载。只在《全唐诗》的裴迪小传中，有几笔记录。
但是因为王维在与友人的酬赠唱和诗中，提及最多的人就是裴迪，而让裴迪的声明随之传播。尤其是王维隐居辋川别业后，他和裴迪以别业附近的二十个景点分别赋诗一首，唱和辋川，十分风雅，王维的二十首诗特别以《辋川集》命名。
《新唐书·王维传》记载他们二人之间的故事：“别墅(终南别业)在辋川，地奇胜……与裴迪游其中，赋诗相酬为乐。"王维也曾在《山中与裴秀才迪书》中说过，他与裴迪：“携手赋诗，步仄径，临清流也。”
不过他们二人等人酬赠唱和并不仅限于在辋川的二十首诗，例如王维写的这首七言律诗《春日与裴迪过新昌里访吕逸人不遇》，正是他们二人携手寻隐者不遇的代表作，全诗如下：
春日与裴迪过新昌里访吕逸人不遇
桃源一向绝风尘，柳市南头访隐沦。
到门不敢题凡鸟，看竹何须问主人。
城上青山如屋里，东家流水入西邻。
闭户著书多岁月，种松皆老作龙鳞。
题解：
诗题《春日与裴迪过新昌里访吕逸人不遇》，交代了写作时间是在一个春日，这一天，诗人和好友裴迪到新昌坊拜访一个吕姓隐居者，但是没有遇到隐者。
新昌里：即新昌坊，在长安朱雀街东自北数第八坊（见《长安志》）。吕逸人：姓李的隐者。逸人，古代称隐居之人为逸人。
注释：
1. 桃源：即桃花源，此指吕逸人隐居之处。
2. 风尘：指尘俗之事。
3. 柳市，汉代时长安的地名。此处仍指吕逸人隐居之处。隐沦，指隐居之人。
4. 题凡鸟：典出《世说新语·简傲》。三国魏时，吕安访嵇康未遇，嵇康的哥哥嵇喜出迎，吕安于门上题“凤”字而去。而“凤”字的繁体字分开就是“凡鸟”，吕安这么写，分明是在嘲笑嵇喜。诗人没有遇见吕姓隐士，不敢去写“凡鸟”二字，也是展现对吕逸人的尊敬。
5. 看竹：典出《晋书·王羲之传》。王羲之之子王徽之听说吴中某家有好竹，坐车去其门前观竹。诗人在这里用这个典故，展现了拜见吕逸人的诚心诚意。
6.龙鳞：形容松树的树皮，斑驳如龙的鳞甲。
赏析：
“桃源一向绝风尘，柳市南头访隐沦”。首联借陶渊明《桃花源记》中的“桃花源”，形容吕逸人居住在市井里的桃源，离尘隔世，大隐隐于市，说明这位隐士名声在外，诗人才会“柳市南头访隐沦”。
诗人把吕逸人的住处比作陶渊明的世外桃源，实则是虚笔。而诗人去长安柳市之南寻访吕逸人，则是实笔。虚实结合，体现出作者对吕逸人“绝风尘”的超俗气节的倾慕之情，也透露了诗人隐逸之思。
此诗的首联“绝风尘”三字写出了吕逸人的超凡脱俗，而且起句就把要寻访的隐者和陶渊明相提并论，展现了诗人对隐士的高山仰止，紧扣诗题，也为诗题中“不遇”做了铺垫。
“到门不敢题凡鸟，看竹何须问主人。”颔联意思是，诗人已经到了吕逸人的居所，却访人不遇，诗人并为因此折返，而是参观隐者的幽雅居所，从侧面表现了对吕逸人的倾慕，可见对吕逸人仰慕已久。
诗人不敢像吕安访嵇康不遇，在门上题写“凤”字而去（“凡鸟”是“凤”字的分写），这是对吕逸人的尊敬。不过诗人吃了闭门羹，不但没有懊恼来的不是时候，而是观其幽居，如见幽人，诗人的诚笃真挚之心由此可见。
“城上青山如屋里，东家流水入西邻。”颈联写吕逸人居所的环境，生动点明吕逸人居所出门即见山，犹如青山就在屋内，暗示远离尘世喧嚣。门前一条水流，从东家流入西邻，潺潺流水，青青山色，吕逸人居所依山傍水，环境清幽，就像是世外桃源。
这一联“青山”对“流水”，是实景描写，呼应开篇“绝风尘”，同时和颔联中借典故而仰慕吕逸人的虚写，形成对比，隐逸生活的风雅和情趣在青山妩媚，流水淙淙中徐徐铺开。
“闭户著书多岁月，种松皆老作龙鳞。”尾联为自己寻隐者不遇做了一个小结，说明为什么来寻访吕逸人。吕逸人不囿于功名，不碌碌于尘世，终年闭户著书，所种松树已经成了树皮如龙鳞的老松，他学问深厚，却坚决不走“终南捷径”，显示出吕逸人隐居之志的坚贞和持久，同时“老龙鳞”为“多岁月”作补充，并照应开头的“绝风尘”。
这首诗起、承、转、合结构严谨完整，虚实结合，笔姿灵活，句句流露出诗人对吕逸人的钦羡之情，诗人以桃源、青山、流水、松树为主要意象，既不空泛而谈，又显得变化多端，全诗未见吕逸人，但吕逸人的形象已经鲜活地展现了出来，充分表现了诗人归隐皈依的情思。
唐宋文人为追求心灵彻底的自由解脱，常常远离尘世，纵情山水，在大自然净心体悟，以摆脱摆脱世俗各种烦恼对心灵的干扰，这实质上是对陶渊明所追求的自由心的重构。
王维是盛唐山水诗派的代表，他在入世和出世间游刃有余，他的诗作大多清冷幽邃，远离尘世，不染人间烟火气。其实，诗中所描绘的这种生态环境和生活方式，正是诗人所终身追求的。
王维也在蓝田辋川修建别业，过着半官半隐的生活，他和裴迪诗酬唱和，在极其简朴的生活方式中，在华子冈观“飞鸟去不穷，连山复秋色”；在鹿柴体味：“空山不见人，但闻人语响，返景入深林，复照青苔上”的幽寂；在竹里馆：“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”
与明月清溪为伴，恬淡自足，在山水之间实现了对于生命有限形式的无限超越。就像辛夷坞的山花：“木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。”
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