#寻找古籍守护人#
我们从文字的视角，解析一下道德经，开篇宗旨的第一章部分内容。所摘抄道德经经文，皆属于道家文始版本的。
道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也。无，名也，天地之始也。有，名也，万物之母也。故恒无，谷也，以观其眇；恒有，谷也，以观其噭。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。
……
在网络上，道德经不断被人解读着，以上内容中的抽象部分，在这里我就不说了，只说说具有形象的那几句吧！
☞“无，名也，天地之始也。有，名也，万物之母也。”——这句话中的“天地之始和万物之母”，是具有形象的词语，可以由此反证了“无和有”的阴阳属性。也就是论证了道的“有物䖵成”的物质性。
☞“故恒无，谷也，以观其眇；恒有，谷也，以观其噭。”这句话是上句话的进一步，“谷”字在文始版本里的解读，并不是其它版本的山谷溪谷等意思，而是《说文解字》中的从爻从口，阴阳交融的出口通道之意思。
由上句的“无，名也；有，名也”递进到这里的“恒无，谷也；恒有，谷也”。名到谷的转变，这是什么意思？是从意识到物质的解剖，说明了道具有的物质性。
什么又是“以观其眇，以观其噭”呢？眇，就是木匠吊线眯着眼睛的样子，窥视事物内部细微的意思；噭，通过声音、形体等外在的，观察事物外部的含义。理解此二字，整句话就明了了吧！用无和有的手段认识知晓大道。
……了解了这些，我们再阅读“孔德之容”的二十一章节，还是那些大伽们解读的样子吗？
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