出塞二首·其一
唐.王昌龄
秦时明月汉时关，万里长征人未还。
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
前面我的文章介绍了“但使龙城飞将在”这一句。本文主要讲解“不教胡马度阴山”。
那么什么是胡马呢？很简单，胡人的战马，或者用胡马来指北方胡人的军队。
那什么是胡人呢？很多解释就是古时中原农耕人民对北方游牧民族的统称。
可是，如果您翻阅一下古代的文献，你会发现先秦的文献中很少出现胡人这一称谓。
您可能会问了“赵武灵王胡服骑射”，不是胡人吗？是啊，但是“赵武灵王胡服骑射”出现在《战国策》中，《战国策》是西汉时写的吧，《史记》也是西汉时写的吧。胡人是汉、魏、晋、南北朝人对北方及西域游牧民族的称呼。唐以后很多文学作品也延续了这一称呼。那问题来了，在西汉以前北方游牧民族都叫啥？
我们查到的最早的文献是《山海经》，《山海经》海内西经中有“东胡在大泽东，夷人在东胡东”。《山海经》海内东经中有“西胡白玉山在打下东，昆仑山在西胡西”。
蛮、夷、戎、狄之称，其初都是依据方位命名，蛮在南方、夷在东方、戎在西方、狄在北方，其后则不能尽然。
戎族分支颇多，有大戎、小戎、陆浑之戎、九州之戎、犬戎、扬拒、姜戎等名称。在西周和东周的历史中经常会看到很多戎人的身影。比如：穆天子征犬戎，犬戎入侵使周东迁。再比如，陆浑戎曾经跟秦穆公、晋文公、楚庄王等过招，洛阳的陆浑山、陆浑关、陆浑水库，以及湖北的安陆，都是他们留下的印记。大大有名的晋文公就有戎人的血统。
商周时西北方的部落被称为鬼方，古公亶父最初就是受到鬼方的袭扰，才逐渐带领族人迁到周原的。春秋时，称这部分人作赤狄。狄作部族来称呼在历史文献中可见，《春秋》所记始于春秋中叶，但《国语·郑国》于西周末已有狄的记载。这是中原诸夏对山西 河北非华夏部落的称呼。《春秋》在庄公三十二年记载：“冬，狄伐邢。”这是《春秋》中第一次出现狄的记载。这时晋献公在位，与狄人的关系错综复杂，但戎与狄常常混称。
林胡和楼烦是也我国中部最古老的原始部族，先秦时，这两族与鬼方同时出现于商周以北。武灵王“北破林胡、楼烦”，把两国上千里的土地并入自己版图，设置云中、雁门，代三郡治之。
在战国后期，也就是赵武灵王北破林、楼之后，匈奴逐渐强大，并最终统治了整个北方。赵国，秦国都有与匈奴大战的历史记录。到了汉代基本上就是汉族和匈奴的战斗史。一直到东晋五胡乱华之后，匈奴才退出历史舞台。
在汉代的文献中，经常把匈奴和胡人混称。因为在汉代胡人就是匈奴人，可是汉代写历史的人，用当时的视角来统称先秦的北方部落，而且不去区分诛胡和匈奴。
岳飞的《满江红》里有“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”，就是很好的印证。
如果整理一下整个北方民族的发展，就会发现整个北方民族发展就是不同民族不断发展，一个民族从默默无闻到强盛，再到被其他民族取代这样一个过程。而且这个过程一直持续到了清朝。
究其因由，就是游牧民族和农耕民族的差别。农耕文明比较固定，文化发展比较早，有传承。而游牧民族逐水草而居。一旦发生天灾，农耕民族有一定积蓄，再加上比较固定，最多产生一些流民。而游牧民族最愿意做的就是侵扰、劫掠农耕民族。
所以整个中国的历史，无论哪个时期都要处理和北方民族的战争与融合。边塞上的战争也没有平息过，这就是边塞诗在唐非常流行的一个重要原因了。
中国北方的重要边塞主要是长城。而在山西、河北，也就是古时的燕赵大地上，主要的北部边塞就是阴山。所以这里不教胡马度阴山，也就是是不让匈奴突破北方边塞之意。
（图片来源于网络）
,
