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無睡意哲學課 BEDTIME PHILOSOPHY香港01哲学授权发布
原文链接：http://philosophy.hk01.com/無睡意哲學/43634/文藝復興：人文主義的興起---EP19
甚么是：人文主义的兴起 - EP19
01哲学团队
经院哲学(Scholasticism)时期经过五百多年，渐渐走向僵化，讨论的问题亦远离了生活世界，例如修士们在课堂上讨论一根针头到底能站多少天使（是无限位），无怪乎后人对经院哲学有「烦琐哲学」的诟病。神学思想愈往思辨方向发展，则愈远离社会大众，教会对群众的影响力慢慢丧失，加上十四世纪欧洲黑死病传播广泛，夺去欧洲近一半人口。无情的灾难令人们对教会失去信心，人们开始质疑教会的地位，重新思考自己和世界，这就催生了重视个体的人文主义(Humanism)和文艺复兴(Renaissance)的诞生。
宗教改革
但独立意识的醒觉从来都不是一蹴而就，需要慢慢经历才能成长。十六世纪由于天主教在德国占有大量世俗资产，直接与当时不少新兴资产阶级发生利益冲突，而德意志王侯们亦早已对教会的资产觊觎已久，乘机侵占。在两大势力支持下，马丁路德(Martin Luther)于十六世纪发起宗教改革运动(Protestant Reformation)，建立基督新教信仰(Protestant)，天主教会权威遭到多方面摧毁，对当时民众的思想解放起到巨大作用。思想的解放和独立意识的醒觉在与宗教权威的长期斗争中成长起来。
人文主义的兴起
到了文艺复兴时期，人文主义已经取得了较为完全的思想形态。在中世纪经院哲学，天启高于人智，信仰规限人性的探索方向，这是以「神」为中心的思想形态(theocentric)；至于在文艺复兴和之后的近代哲学时期，则冲破了中世纪神学的桎梏，首次倡导人类理性的自律性优位，专门以人为中心的立场(anthropo-centric)探求了以有关人的理性真理。人文主义的主旨是以人为中心，以人性和人权反对宗教权威，提倡理性与科学且重视古典学的修养；从而肯定现世的生活，反对过份对彼世和超越界的渴求等等。
虽然如此，人文主义者并不完全是天主教会的敌人，他们大多都是对教会的教条进行冷嘲热讽，但极力肯定宗教对人心灵的重要性，不少教会人士甚至是人文主义者的赞助者。
人文主义者包括蒙田(Montaigne)、塞万提斯(Cervantes)、莎士比亚(Shakespeare)、培根(Francis Bacon)、但丁(Alighieri Dante)、马基瓦维利(Machiavelli)、薄加丘(Boccacio)等等，以上各人在各自的思想领域都有卓越贡献。除思想家与文学家外，文艺复兴时期是绘画艺术极为发达的年代，透视法的发明源于人开始从自己的视点，而非神的全能视角出发来观看世界；绘画中的神圣形象（如天使）亦跟人有着同样的比例，不再在天空悬浮而是双脚着地。当然，这亦是孕育出举世闻名的艺术家达文西(Leonardo da Vinci)、米开朗基罗(Michelangelo)与拉斐尔(Raphael)三杰的黄金时代。
经院哲学的终结
由于人文主义提倡以人为中心，重视人的价值，肯定现世的生活。人自身开始成为思考的对象。文艺复兴以前，自然是人们的主要研究对象。随着人文主义的兴起，人开始转而思考自身。启发了后来笛卡儿(Descartes)提出「我思故我在(Cogito, ergo sum)」的哲学命题。笛卡儿通过自己的怀疑活动，发现了一个不能被怀疑的东西，这个东西就是正在怀疑的我，笛卡儿此举开启了以后对主体(subject)的哲学探讨。从宗教下落到了人文，这就是经院哲学之后的哲学史转变，下星期开始我们就将开始这段哲学史的重要阶段，现代哲学和启蒙运动时期。
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