原创： 图溯上海
斯文里
上海称之为“斯文里”的弄堂有两条，一条是“东斯文里”，包括新闸路568弄、620弄，大田路464弄、492弄、546弄，以及新闸路570—626号和大田路442—488号、518—588号，占地面积约2.4万平方米，共建有砖木结构二层房屋390幢，建筑面积28242平方米；另一条是“西斯文里”，包括大田路463弄、509弄、553弄，南苏州路1489弄，以及新闸路632—706号，大田路441—487号、511—581号，南苏州路1491—1497号，占地约2.2万平方米，共建有二层砖木结构房屋249幢。
1947年地图中的东、西斯文里
所谓的东斯文里和西斯文里是同一家房地产商投资建设的，都建于1918年，当初都叫做“斯文里”，并无东、西之分。由于弄堂的占地面积太大，1949年后分别设立“东斯文里居委会”和“西斯文里居委会”，于是才分别被叫做“东斯文里”和“西斯文里”。这里是上海建造年代较早，占地较大的里弄住宅。
80年代武定路街道有多个以“斯文里”命名的居委会
关于“斯文里”弄堂名称，通常认为，弄堂是由“斯文洋行”投资建设的，遂称之为“斯文里”。不过，“斯文洋行”是法商洋行，活动范围在法租界，而且是证券经纪人公司，没有经营房地产业务的记录。于是，“斯文里”是否为“斯文洋行”投资建设就成了一宗疑案。
“斯文”是汉语固有的词汇，指礼乐教化、典章制度。如《论语·子罕》有：“天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也”，大意是：如果上天决意毁掉已经确定的礼乐教化、典章制度，后来的人们就不会有礼乐教化、典章制度；“斯文”又指儒士或文人的儒雅、典雅、文雅，杜甫《壮游》诗：“斯文崔魏徒，以为似班扬”，意思是，儒雅如崔魏之类的文人，以为我有汉朝班固、扬雄之遗风。文雅的人就是“斯文人”。当然，文化或文化人不受尊重，那就是“斯文扫地”。以前，上海的房地产商喜欢邀请“斯文人”为他们投资建设的住宅区取名，这些名称大多数出自《四书五经》或其他典籍，所以“斯文里”之称出自中国固有的词汇似乎更可靠、更合理。
东斯文里尚存的房屋
到了21世纪初，斯文里已经步入“耄耋之年”，岌岌可危，早已经被确定为“二级危里”，是不宜居住的破房子。在上海的旧城改造中，西斯文里被拆除了。早年斯文里位于上海相对僻静的地方，知名度不高，但是当西斯文里被拆除后，媒体对上海旧城改造的成果进行了大量的报道，引起了市民的关注。部分对上海老建筑感兴趣的人以为“石库门”是上海最多、最普遍、最典型的民宅，而斯文里是上海成片的、规模最大的石库门建筑群，应该以保护为主，而不是一拆了之，于是上海又掀起了对残存的石库门住宅保护和利用方式的讨论。不久，东斯文里的动迁工作宣告结束，这里已经是一座“空城”，人们又开始对东斯文里的去向发生了较大的争议。如今，东斯文里的“何去何从”尚在“左右不定”之中。
大王庙
大王庙今日遗留的地名标记
历史道观名和区片地名。“大王庙”又叫做“金龙四大王庙”，记载和传说很多，说法大同小异。金龙四大王是南宋后期的谢绪，他是谢太后的侄子，长期隐居在钱塘的金龙山，他是家里四兄弟中排行老四，所以被叫做“金龙四大王”。南宋末年，金兵南下，谢绪出山，率兵抗金。南宋灭亡后，他也投水自尽，以死效忠。临死前作谶诗——《囚诗》一首，曰：
立志平生尚未酬，
莫言心事付东流。
沦胥天下凭谁救，
一死千年恨不休。
他的学生问他，《囚诗》中的“沦胥天下凭谁救，一死千年恨不休”的谶语，何时才能兑现，谢绪回答说：“黄河水逆流，是我报仇之日。”
元朝末年，朱元璋起兵反元，朱的部队在黄河边的吕梁与元兵交战。元兵占据了上游的优势，而朱元璋处于下游的劣势。元兵顺水而下，势不可挡。正在生死存亡之际，忽然从乌云中闯出一位天兵神将，一声怒吼，黄河水为之倒流。顺水而下的元兵被倒流的河水冲得人仰马翻，而朱元璋部队借助倒流的黄河水，趁胜追击，取得了吕梁战役的胜利，为建立大明王朝打下了基础。就在这天晚上，朱元璋梦见了这位“天兵神将”，才知道他就是南宋的谢绪，死后被封为水神“河伯”。第二天，朱元璋就下令封谢绪为“金龙四大王”。
清末《图画日报》绘有金龙四大王庙，这里也是大王庙官码头
朱元璋开创大明王朝最初建都南京，到永乐皇帝时迁都北京。为了解决北方粮食不足的问题，重新启动了漕运。旧志说：“成祖（即永乐皇帝）议，海道不便，复修漕运，凡河流淤壅，力能开之，舟将覆溺，力能救之，神之显著于黄河特甚。嘉靖中，敕封建庙鱼台县。隆庆中，遣兵部侍郎致祭，封金龙四大王。”于是全国各地大兴土木，建造了许多供奉“金龙四大王”的庙宇。
上海历史上先后有过几座大王庙。清同治《上海县志》：“金龙四大王庙，在新闸东。嘉庆间，移建闸西。巡抚陈銮设救生外局于东庑。”
1947年地图中老闸桥南堍的厦门路7号也有一个大王庙
后来，上海地方政府又在这里建立了一个官码头，从苏州河进入上海的官船可以在这里靠岸。这个码头的具体位置就在现在的成都北路苏州河边。1899年公共租界扩张，新闸桥的大王庙的地方被划进了租界，大王庙的香火减少了许多。于是，道士把部分庙基卖给了怡和丝厂。不过，每逢宗教节日，还有规模不小的庙会。民国后，大王庙附近还形成了上海重要的皮革市场。
1918年地图，大王庙在成都路苏州河边，部分被怡和丝厂占据
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