宋代词，或者说以“正统”为称的‘’宋代雅词体系”在南宋姜夔处有一筋节。按历代词学家的普遍认知，雅词体系是以北宋周邦彦为集大成、大结穴者。陈匪石作《宋词举》时单点周邦彦为“集词学之大成，前无古人，后无来者”、陈廷焯则认为“词至美成，乃有大宗。前收苏、秦之终，后开姜、史之始，自有词人以来，不得不推为巨擘”。值得一提的是，周邦彦虽然完成了词家的“集大成”，但“雅词体系”下仍然有一些难以解决的创作积弊端-------即风格软媚、意趣不高，张炎《词源》云：“采唐诗融化如自己者,乃其所长。惜乎意趣却不高远”。
雅词的这种流弊在南宋姜夔处才略有矫挽之态。蒋兆兰《词说》所谓：“南渡以后，尧章崛起，清劲逋峭，于美成外别树一帜”便是此指。而于姜夔词风独特的“清劲逋峭”很大程度上便是姜夔自江西诗法入词而得之，朱庸斋评姜夔词是“乃糅合北宋诗风于词中,故骨格挺健”（《分春馆词话》），可谓精当--------但历来词家对“诗法入词”的具体手段都算得上是模糊而概括之，或是如近代学者一般仅是求诸于字词，章法的表现，而忽过本质---------凡姜夔纯文学性的词风体现，其实都是因意取黄庭坚之“夺胎换骨”而来。
谈姜夔词如何“卓然自立”之前，我们先需要了解一下江西诗派的创作风格--------而谈江西诗却又不得不提到黄庭坚。宋徽宗时期，吕本中曾作《江西诗社宗派图》，其中共列举陈师道、晁冲之等25位诗人，北宋末又自贺铸手定诗派的“一祖三宗”（祖杜甫，宗黄庭坚、陈师道，陈与义），当然，虽然有称一祖三宗，但实际上却是“一祖一宗”-------江西诗派大多从习的都是杜诗，所形成的理念也是黄庭坚论诗时所形成的不完成整的美学体系，即“循古求新”与“夺胎换骨”。
黄庭坚虽是提出了“夺胎换骨，点铁成金”的诗学创作理念，然并非成书以论，而是散见在往来书信与别家词话中，故而，随着历代对文献缺乏辩证认知，便产生了非常大的歧义--------有的人认为黄庭坚的手段仅止于蹈袭，且持如此观念的人并非在少数。如金人王若虚批其是“特剽窃之黠者耳”
《滹南诗话》云:“鲁直论诗,有夺胎换骨、点铁成金之喻,世以为名言,以予观之,特剽窃之黠者耳。”
从此论则看，古人作诗话词话都颇有些“闻风奏议”的嫌疑，即主观的放出论点，却并没有丰实论据，在《滹南诗话》中甚至非常明显的表示出了对黄庭坚诗的排斥，书中还提到的一个观点就是黄庭坚诗是扬雄《法言》：“山谷自谓得法于少陵，而不许东坡。以予观之：少陵，《典谟》也；东坡，《孟子》之流；山谷，则扬雄《法言》而已。”针驳于此，莫砺锋曾在《黄庭坚“夺胎换骨”辨》一文已有颇为详细的论述，其中已然张举文献实论，条例分明的将“抄袭剽窃”与“夺胎换骨”区分开来，这里就不多赘叙了，我们主要是谈谈黄庭坚诗通过他的诗学主张形成了何种风格。
《黄庭坚传》曾记载了苏轼对于黄诗的评价，其云：“苏轼尝见其诗文，以为超轶绝尘，独立万物之表，世久无此作，由是声名始震。”我们注意到苏轼对其风格的描述：“超轶绝尘”、“独立万物之表”，当然，算上二家的关系，这种评价虽然需要打上一些折扣，但却也体现了黄庭坚作诗所追求的“格高意深”的审美趋向。
自作语最难，老杜作诗，退之作文，无一字无来处。盖后人读书少，故谓韩、杜自作此语耳。古之能为文章者，真能陶冶万物，虽取古人之陈言入于翰墨，如灵丹一粒，点铁成金也《答洪驹父书》
诗意无穷，而人之才有限。以有限之才，追无穷之意，虽渊明、少陵，不得工也。然不易其意而造其语，谓之换骨法；窥入其意而形容之，谓之夺胎法。《冷斋夜话》引黄庭坚语
上两则即是点铁成金与多胎换骨的出处，黄庭坚的意思很简单，文学之事本就是前人作者最占便宜，很多诗词话、包括内行里手在创作中都不免会觉得“好句已被古人道尽”---------后来者要在前路分明的境地下，能更进一步，是必然需要对前人语进行二次创作从而推陈出新的。
诗法入词：窥入其意而“不俗”的姜夔词
许芳红曾从章法、句法、字法三个层面来论述过姜夔的“江西诗法入词”的创作实践，然笔者窃以为，所论章法、句法、字法尚有隔靴搔痒之恨，甚至可以说是难以探本的。我们知道清代词坛有一大派，叫浙西词派，浙西词派便以姜夔为举，且通过派朱朱彝尊的大力倡导下，甚至达到了“数十年来，浙西填词者，家白石而户玉田”之状态，但就浙西词派的所有词人中，包括“浙西六家”之类的词派骨干，真学到姜夔手段的只区区厉鹗一人。
谭献尝言：“浙派为人诟病，由其以姜、张为止境，而又不能如白石之涩，玉田之润。”（《箧中词》）惟“厉樊榭词，幽香冷艳，如万花谷中杂以芳兰”（陈廷焯说）
无他，浙西词派便是自章法、句法、字法所学而来---------其结果如何？故而，要论姜夔的江西诗法入词，便只能从立意往下而来，方能抽丝剥茧，一目分然。前文引例中有提到黄庭坚作诗是“窥入其意而形容之”，姜夔则在这一基础上，确定了所“形容”的具体指向，即“不俗”论：“人所易言，我寡言之，人所难言，我易言之，自不俗。”（《白石道人诗说》）又云：“意出于格，先得格也；格出于意，先得意也。吟咏情性，如印印泥，止乎礼义，贵涵养也”
因此，恰恰是因为姜夔与黄庭坚在立意上的趋同，才使得黄庭坚诗、姜夔词在句法、章法、字法上融而近之。《潜溪诗眼》记黄庭坚论文章一诗，说：“每见后学，多告以《原道》命意曲折。后予此概考古人法度”，（黄庭坚）又说“长篇需曲折三致意乃成章耳”---------但词家，尤其是雅词一贯是以“曲折含蓄”为主，如何又能另开“不俗”之境呢？即“篇终出人意表，或反终篇之意”（《白石道人诗说》）
以词作观之，姜夔实践最多的应当是自“反终篇之意”而托出的“起笔陡峭”，如姜夔《江梅引》词起笔便是“人间离别易多时”，一语镇纸，随后诸多曲款便全从此句跌宕而去；又《蓦山溪·题钱氏溪月》一词以“与鸥为客”起笔，虽然不是作提挈之用，但飞来一笔，言与鸥鸟为客友，自然得“不俗”之意；又《莺声绕红楼》一词起笔“十亩梅花作雪飞”全做刷色法，先铺背景，再勾勒其他，通过雪、绿等冷暖色调的对比，即冷峭又温厚。
此外，笔者在朱彝尊所谓“至南宋而工，至宋季而变”，实始于姜夔、王沂孙二家一文中曾提到过，姜夔《白石道人歌曲》中一共存词86首，其中出现“梅”字的词句或者词牌名便多达22处；“冷”字则出现了12次，“清”字出现了11次，“碧”出现了9次，“寒”则出现了25次。姜夔对带“清冷”色调的字词的偏爱，也是因“不俗”的立意所驱使而为之的。
总而言之，姜夔“江西诗法”入词的创作尝试，其关捩处便是意取黄庭坚的“夺胎换骨”，通过托化前人句，并以“不俗”而“形容”之，这才使得姜夔词与传统雅词所呈现的“婉约”审美之外，更补充了清空、劲健的风骨来。
结言
说句题外话，古人论词篇章简短，并不爱作详例举证的事儿，所以对于“江西诗法入词”都有一个模糊的概念，却并没有条目分明的指出具体的手段来。而今人论词，虽然得益于西学的解构，但却失了古典文学体系中‘形而上’的眼界。故此，论及风格体现，亦或是“创作传习”，大都仅是着手于字词章法上的比附与分析，少有手眼具到者，但这都并非是时人之过，笔者仅是唏嘘于自文化荒原中祖眺词学的难度确实是太大了。
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