李渔在《闲情偶寄.声容部》“治服第三”篇中论述了女子选择衣服的常见问题，认为“妇人之衣”应有“三贵”，即“不贵精而贵洁，不贵丽而贵雅，不贵与家相称，而贵与貌相宜。”
首先，贵“洁”。
“妇人之衣，不贵精而贵洁”，女子的衣服不在于精致而在于干净。相比制作工艺的精美来说，洁净更为重要。因为“绮罗文绣之服，被垢蒙尘，反不若布服之鲜美，所谓贵洁不贵精也”。绫罗绸缎制成的衣服，如果沾上脏东西或灰尘，反倒不如干净的布衣看上去鲜美，所以说，衣服的干净整洁才是第一位的。
其次，贵“雅”。
“红紫深艳之色，违时失尚，反不若浅淡之合宜，所谓贵雅不贵丽也。”李渔认为，大红大紫等色彩饱满而艳丽的衣服，与时尚相比，不如色彩浅淡而素雅的衣服更为合宜养眼。所以，女子的衣服色彩应以典雅为贵，衣服的选择要注重雅致而不是色彩艳丽。
第三，贵“与貌相宜”。
女子穿衣不贵与家相称，而贵与貌相宜。“贵人之妇，宜披文采，寒俭之家，当衣缟素，所谓与家相称也。“有钱人家的女子穿衣华丽贵重，贫穷人家的女子穿衣朴素简单，这就叫作“与家相称”，与人的身世、身份相称。这是约定俗成的着装规范。服饰不仅仅是避寒遮羞的实用之物，还是一个人的财富、地位等社会属性的反映和象征。然而，人的身份地位都是外在的东西，依靠这些外在的标准定位自己“宜披文采”还是“当衣缟素”，看似没有什么不妥，其实不然。因为，穿衣的主体是人，是自然的人。绣户和衡门，贫家或富室，女子不管家世背景如何，相貌都有美丑的区别，肤色都有深浅的不同。是谓“美女未尝择地而生，佳人不能选夫而嫁”。所以，穿衣首先要考虑的是人的自然属性——相貌。人的脸型有方圆大小，面色有黑白深浅，体型有高矮胖瘦等，选衣服的主要原则是“与貌相宜”。“然人有生成之面，面有相配之衣，衣有相配之色，皆一定而不可移者。今试取鲜衣一袭，令少妇数人先后服之，定有一二中看，一二不中看者，以其面色与衣色有相称、不相称之别，非衣有公私向背于其间也。”每个人都有天生的相貌，这种与生俱来的相貌就有特定相配的衣服；而特定款式的衣服也有最合适的色调与之相匹配谐调。这种搭配规律是固定的，即“一定而不可移者”。今天你拿出一件新衣让几个女子试穿，一定有人穿上好看，有人穿上不好看，这是因为衣服与女子的面色有相称的，有不相称的，并非衣服对穿衣的女子有什么偏好向背的私情密意。“使贵人之妇之面色，不宜文采而宜缟素，必欲去缟素而就文采，不几与面为仇乎？故曰不贵与家相称，而贵与面相宜。”贵妇也有黑脸婆，村姑也有颜如玉。如果一个贵妇的肤色容貌，不适合穿着华丽的色彩而适宜朴素沉静的色调，却因为自己的身份地位，一定要穿着华丽的衣服，那不是和自己的脸有仇吗？与自己的脸作对吗？所以，穿衣首先要与作为”自然的人“相配，其次才要考虑与作为”社会的人“相配。即”不贵与家相称，而贵与面相宜“。
那么，女子如何选择衣服才能与自己的“面相宜”呢？原则就是“务从其近而已”，即穿衣的颜色与质感要与自己的肤色、肤质接近。
“大约面色之最白最嫩，与体态之最轻盈者，斯无往而不宜。色之浅者显其淡，色之深者愈显其淡；衣之精者形其娇，衣之粗者愈形其娇。”如果一个女子面色白嫩，体态轻盈，她身上没有任何缺陷需要通过服饰来修正或掩饰，所以，她穿什么样的衣服都合适。衣服的颜色清浅能显出她的白晳，颜色浓重会衬托得她更显白晳；李渔认为肌肤之美，以白为先，即俗语中的“一白遮百丑”。精美的衣服显其娇媚，是为谐调；粗陋的衣服会衬托得她更加娇美，是为相反相成。这样的女子完美无瑕，堪称国色，她们就不需要知道这些穿衣服的诀窍。但这样的人世上能有几个呢？世人多的是“稍近中材者”，即中等姿色的女子，她们如果穿衣得宜，可扬长避短，这其中就大有学问了。
“稍近中材者，即当相体裁衣…相体裁衣之法，变化多端，不应胶柱而论，然不得已而强言其略，则在务从其近而已。”中等姿色的女子就得相体裁衣，即根据自己的相貌特点来裁衣。虽然相体裁衣的方法千变万化，但万变不离其宗，即“从其近”。具体来说，“面颜近白者，衣色可深可浅；其近黑者，则不宜浅而独宜深，浅则愈彰其黑矣。肌肤近腻者，衣服可精可粗；其近糙者，则不宜精而独宜粗，精则愈形其糙矣。”如果面色近白，衣色深浅皆宜；面色近黑，衣色宜深不宜浅。因为衣色越浅衬得脸色越黑；脸上皮肤如果比较细腻，那么，衣服的材质精细或粗糙都适宜；如果皮肤粗糙，衣服的材质就宜粗糙而不宜细腻。如果衣服材质精细反而更衬托突显其肤质之粗糙。从颜色到质地，衣服与人的皮肤都要以接近为原则。这就是衣与人“相称”。”根据肤色、肤质而“相体裁衣”的一般原则可概括为白皙而细腻者无衣而不宜，“黑宜深，糙宜粗”。李渔像一个细心体贴的形象设计师，不偏不倚为 各阶层的女子提供服饰着装建议：“凡予所言，皆贵贱咸宜之事，既不详绣户而略衡门，亦不私贫家而遗富室”，仿佛自己的怜香惜玉之念，有同雨露之均施。
衣服材质的粗糙与细腻决不是非此即彼的关系，选择得当，可显粗中有细或细中有粗的奇妙效果。比如，平时贫家女子多穿粗布苎麻的衣服，但如果“布与苎纱线紧密、漂染精工”，即是粗中之精；富贵之家的女子多穿绸缎。但如果“绸与缎之体质不光，花纹突起”，即是精中之粗。“布苎有精粗深浅之别，绮罗文采亦有精粗深浅之别，非谓布苎必粗而罗绮必精，锦绣必深而缟素必浅也”。因此，绸缎也可穿出粗糙浓重的质感；布苎也可穿出细腻清淡的质感。如何掌握其中的奇妙之处，还要看个人的修炼和存养功夫了，即运用之妙，存乎一心。
在女子的服饰色彩方面，李渔提倡黑色为首选。他认为黑色的优点最多，黑色是永恒的时尚，可掩敝彰艳，又抗污适用。他说，“青之为色,其妙多端,不能悉数”，这里的“青 ”即黑色。衣服虽然同为黑色，却有饱和度与明暗度的千差万别，故称为“其妙多端”。所以，李渔所说的黑色衣服应该指黑色系衣服，其中包括深浅明暗的不同格调。
李渔认为黑色衣服首先“宜于貌””。面白者衣之，其面愈白,面黑者衣之,其面亦不觉其黑,此其宜于貌者者也” 脸色白嫩的女子穿上黑色系衣服会显得更白，脸色黝黑暗沉的女子穿黑色系衣服也不会显得皮肤黑，所以说黑色和人的容貌相适应。
其次，“宜于岁”。“年少者衣之,其年愈少,年老者衣之,其年亦不觉甚老,此其宜于岁者也”。年龄小的女子穿黑色衣服会显得年龄更小；年纪大的女性穿黑色也不会显得年龄老,黑色衣服与所有年龄段的人都相适宜。
第三，“宜于分”。”贫贱者衣之,是为贫贱之本等,富贵者衣之,又觉脱去繁华之习,但存雅素之风,亦未尝失其富贵之本来,此其宜于分者也。”黑色衣服与所有人的身份都相适应。家境清贫的人穿黑色衣服是本色，而家境富裕的人穿黑色，让人觉得是摆脱了繁华奢侈的习惯，拥有了高雅素雅的风度。
第四，“宜于体而适于用” 。穷人家女子和富贵人家女子都适宜选择黑色衣服。黑色衣服可以保护穷人家女子不会显得穷酸，“贫家止此一衣,无他美服相衬,亦未尝尽现底里,以覆其外者色原不艳,即使中衣敝垢,未甚相形也；如用他色于外，则一缕欠精，即彰其丑矣。”穷人家女子穿上黑色衣服，内里没有其他漂亮衣裳陪衬，就算内衣又脏又破，也看不出来；若是穿其他颜色的外衣，衬服有一点儿不精致就会出丑了。富贵人家的女子穿上黑色的衣服反而更能衬托出“锦衣绣裳”“五色灿然”的华贵风度。“富贵之家，凡有锦衣绣裳，皆可服之于内，风飘袂起，五色灿然，使一衣胜似一衣，非止不掩 中藏，且莫能穷其底蕴。诗云“衣锦尚䌹”，恶其文之著也。此独不然，止因外色最深，使里衣之文越著，…”富家女子外穿黑色衣服，有锦绣衣衫可以衬在里面，风一吹，五彩缤纷的衣角就会飘起来，显得既端庄又富丽。《诗经》上说：“穿锦绣衣衫应该外罩粗布麻衣”，就是不喜欢鲜艳衣服的花纹太显眼。穿上黑色的外衣，反而会让华丽的内衣更加引人注目。“二八佳人，如欲华美其制，则青上洒线，青上堆花，较之他色更显。反复求之，衣色之妙，未有过于此者。”妙龄美女穿黑衣，会比其他颜色更出众。来回挑选衣服的颜色，没有比黑色更好的了。如果女子想让自己的衣衫更为华美，可用彩线在黑衣上绣花，在黑底上绣的花纹最为精致显眼，即“较之他色更显”。综合以上的种种优点，李渔认为，女子挑选衣服时候，没有比黑色更合适的了。
其实，服饰的色彩偏好主观性非常强，这和人的年龄、性格、家世甚至自我定位都密切相关。但整体来讲，主流审美的标准相对还是稳定和统一的。文人雅士一向推崇简洁精雅的服饰风格，以突出女性贞静的韵味。李渔对女子服饰的审美偏好就代表了这种文人趣味，同时又兼顾了世俗心理。他在《闲情偶寄》中对女子的服饰美学提出了具有思辨性的、建設性的意见和建议，值得所有爱美女性的重视和珍视。
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