谢谢您的邀请和提问。“在农村红极一时的按字论辈，现在为何不流行了？是因为封建宗法制度废弛了吗”？我首先要纠正一下，“论字排辈”这个传统，可不是“红极一时”，而是有将近一千多年的历史。
从明代开始，中国城乡就非常盛行“论字排辈”这种以家族和宗族为单位的姓名管理制度了。
我们今天仍然遗留着这个传统的影响的深刻痕迹。比如说，一家人生了两个孩子，一个叫王大伟，一个叫王小伟。一看就是弟兄俩。还有一家人生了两个女儿，一个叫李小萍，一个叫李小青，一看就是姊妹俩了。
这种取名方法，不但在农村还有，在城市也有，而且还容易被大家接受。
例如，我的朋友弟兄俩，一个叫李大中，一个叫李文中。兄弟俩都是大学教授。
像这种弟兄姐妹的名字中有一个字是一样的，就叫“论字排辈”的传统。
不过，现在这个传统的问题是，你们一家的兄弟姐妹有一个字是一样的，但是，你的几个叔叔伯伯家的兄弟姐妹就不一定都有一个相同的字。
所以，今天，“论字排辈”的问；题，真没有那样突出了。
这是什么原因呢！主要的原因还是自从五四以来对中国传统文化的全民批判，特别是对封建家族宗法制度的彻底废除有关。
民国时代就已经提倡废除宗法制度了。
这里我们简单地说说什么是宗法制度。
中国古代的法治，是双轨制法治。可以认为，是一种两级法治体系。
第一级也就是最高的法治，就叫国法。第二级就叫“家法”。
我们普通老百姓都知道，中国有个口头禅叫“国有国法，家有家规”，这个“家规”，可不是以一个家庭为单位，而是以宗族为单位的一系列“族规”，这就是中国古代的“礼法”体系。
所谓的“家规”就是由宗法制度来承担的。怎么承担呢？
这就是一个家族都有“族长”，族长按照这个家族的“家训”来管理一个家族。这个家族就是一个“小朝廷”，像一个“小国家”一样管理者一个家族的一切事务。
比如，家族中有人要离婚，如果族长不同意，你就不能离婚，如果逃婚，可以打死你！
中国古代的国家法律体系没有明确的“宪法制度”的概念。
所以，宗法制度里的“制度”，基本上都是每一个家族自己制定的，相当于国家承认的家族自治委员会。
一个家族委员会，有独立代理行使国家部分法律的权利。所以，家族的权利是受到国家法律保护的。
民国推翻封建制度以后，当然，就要废除家族代理国家名义的所有权利。
比如说，封建制度下的家族，可以有处死权，惩罚权。但是，民国对家族的任何处惩权就全部废除了。
也就是说，民国的宪法制度体系，把中国封建制度下的宗法体制彻底推翻了。
但是，中国宗法体系还有自己的宗族文化。
事实上，宗法制度是以宗族文化为基础的。宗族制度，就是以祖先祭祀制度为基础的家族化的一套文化制度体系。
在这个制度体系里，就包括了“论字排辈”的文化制度。
为什么说这是一个制度呢？因为中国的家族观念祖宗观念根深蒂固。所以，大家也愿意用一种制度自觉约束。
比如说，你这一辈人包括叔叔伯伯的孩子该用“爱”字了。那么，大家都会取名时把“爱”字用上，这样就形成一个“爱”字辈了。
到了你们有儿女了，从族谱上看应该是“国”字，那么，你们兄弟姐妹的孩子都要在取名时有一个“国”字。
那么，这个字辈是谁制定的？这是宗族委员会制定的，由德高望重的老先生从中国传统典籍中选一些字。例如，《诗经》、《 楚辞》、《论语》、《孟子》等等典籍，都可以是选字的来源。
对于一个有几百年，上千年的家族来说，大家聚会在一起，可能做爷爷的年龄，还是孙子辈，这也是很正常的事情。
但是，古人非常重视这个“伦常”，所以，尽管你九十岁了，如果是孙“字”辈，那么，即使宗族中的少年如果跟他爷爷是一辈的，你还得在一定的场合叫少年一声“爷”。
这就是“论字排辈”，由于，这个现象一点尴尬，所以，被现代人引申为“论资排辈”了。
但是，对于宗法制度下的“论字排辈”的文化习俗，并没有废除，也没有什么批判。因为，这个制度也确实有合理的地方。比如说，九十岁的“晚辈”叫20岁的“长辈”“爷爷”，他并不是一个国家法律可以约束的。
例如，梁启超就是推翻封建制度的风云人物之一。
梁启超的儿子孙子辈到今天仍然延续着“论字排辈”的制度。
所以说，“论字排辈”是中国特有的一种传统优秀文化，我们继承延续这个传统是有一定合理性的。
比如说，我们要写历史，其中人物关系一定要搞清楚。假如两个人年龄一样，有都是宗亲，他们是“兄弟”关系？还是“父子”关系？这是一种客观事实，没有任何不合理因素。
比如说，两个姓张的年龄都是一样的，但是，一个是爷爷的儿子，一个是叔叔的儿子，他们的同宗关系就是堂“父子”关系，而不是兄弟关系。
对此，我们在一个宗族范围的认可的，因为，这是不可抗拒的客观事实。
还有更奇葩的，就是娶妻以后，两个年龄“同代”的人，如果是“晚辈字”的，就要管本来是“嫂子”或者“弟媳”的要叫“婶子”了。
这些现象现在仍然在一定程度上存在，但是，无论古代还是现代，只限于宗族范围。
那么，“论字排辈”现在为什么越来越少了？主要是文革以后有一个断代，事实上，文革以前“论字排辈”并没有取消。例如，像我这个年龄的人，都有字辈。
我舅舅家的儿子孙子辈也都是“论字排辈”的。他们整个村，都是“论字排辈”的，因为就怕提起那一个人，会把辈分给弄乱了。
例如，我堂舅舅家的一个妹妹与我正好是同年同月生的，我就要叫她“姨娘”，从小到大都是这样。因为她是我舅舅的妹妹。
我们一家从农村出来以后，我父亲不懂这一套，给我们弟兄取名比较随便，基本上就是阿狗阿猫这样取名，结果，我们长大以后都不满意，我们弟兄三个都把名字在初中以前给改了。
但是，我伯父他们那边六个孩子，都有字统。后来我查了一下，我们伯父那边是按照族谱的字统取得名字。
但是，我们孩子这一辈人就没有字统了。2012年，我们家族提议恢复一下论字排辈的家族字统。大家都同意，那么，我们家族从我的孙子辈就重新开始了有了族谱字统了。
不过，很多农村不太流行，原因是多方面的，但是，最主要的原因是没有这样的文化人为大家服务。
事实上，古代大家族都有文人，专门做取名的事。没有文人的家族也会请人制定一个“族谱”，这个族谱里就把好多辈的取名用字排好了。家族里有生孩子的，都要看该取哪一个字辈的字。
比如说，你生孩子了，就取你后面的一个字。但是，和你年龄一样的“侄子”生孩子了，就只能取你的字辈。这就是“论字排辈”的原理。
对于“论字排辈”的文化传统，我们认为，它有的合理的民族文化特色。我们应该继承这个传统。
但是，传统是一种文化，需要一定的付出。
如果一些村子里没有族谱，那么，就不会有“论字排辈”的文化。
在古代也不是家家户户都有族谱，只有那些文化经济好的家族才有族谱。而且有些家族的族谱里，对一些没有社会地位的族亲也不入谱，造成了族谱歧视。这是古代“论字排辈”文化中不可取的地方。
此外，最早的族谱里，不记载女性，但是，清代的族谱就逐渐记载女性了。
我们今天的文化经济水平，比明清时代发达多了，如果有条件，应该去建立一下自己的族谱。
族谱也是国家历史的组成部分。例如，当代历史，都是参考了很多家族文件的，包括族谱、图片、回忆录、手稿等等。如果一个家族有族谱，也是传承家族文化的重要资料。
同时，有一个族谱，也会清晰记录一个家族的血脉关系。
族谱也是“传宗接代”最好的办法。例如，有的一支家庭连续两代都是女儿，按照传统的观念，一代没有儿子，就是“没有后代”，但是，有族谱记载，你们一派的后代就会在“族谱是”上延续了。
在古代，族谱就代表祖宗，祭祀祖先，首先要摆设族谱。
有些地方还流行“传谱”文化，比如说，家里娶到一个媳妇了，就会把族谱拿出来交给媳妇，表示媳妇对这个家族的认同和加入。
现代有些人认为，族谱字统束缚他们的思想自由，所以，有些不太愿意接受。
因为，按照族谱字统，每一个人的名字就必须是三个字了。但是，有的人认为两个字好，就是不想用族谱里的字统。
其实，字统并不束缚你的取名自由，除了字统规定字和姓氏字，还有一个字你拥有自由选择权，从国家人口发展来看，两个字的名字的重名率要大大高于三个字的重名率。为了避免重名率，国家也是提倡三个字名字的。
接受家族的字统，也是对家族的认同和尊重，这是中国家文化的和国家文化的传统。因为，我们除了自己的姓氏，还有中国百家姓的文化认同。中国就是通过一个家与一个家的互相关系，例如联姻关系构成国家的，只有中国人才有“一家亲”的文化，这种文化与“博爱”没有任何冲突，因此，更有超前的现代性。
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