来源：三明日报●陈占银，下面我们就来聊聊关于有几个节日扫墓?接下来我们就一起去了解一下吧!
有几个节日扫墓
来源：三明日报
●陈占银
全国绝大部分地区在清明节扫墓，但大田人八月祭扫祖墓，专指有些年代的、在清朝末年或民国初年已经形成相对固定祭扫制度的祖墓。除此之外，普通私墓（家墓）依俗每年立冬到冬至期间祭扫。
扫 墓
扫墓，大田人称作祭墓，又称拜山。
祖墓有些年代，后裔散居各地，因此定于八月祭扫祖墓。每个祖墓祭扫日期是固定的，如初一、初二……直到十五。每个祖墓的供品规格大同小异，米粿鞭炮香纸烛必不可少，外加三荤三素，如饼干、花生糖、米酒（今以白酒啤酒替代）、茶叶、熏鸭、猪肉等，其中三荤又称三牲最高规格是全羊全猪。祭墓牲礼中用鸭不用鸡，原因是鸡喜欢到处扒食，会耙坏墓头。祭扫祖墓人员不嫌多，出门在外的后裔子孙尽量赶回来参与，不然老祖墓前人丁零落，有愧祖宗。
祭扫祖墓不只是寄托孝思，更重要的是祭祀坟墓所在地的土地龙神，俗称拜山。
扫墓这天，大家荷锄携刀（劈刀）、挑着箩屉（盛装供品）上山，劈除菅草灌木，锄去杂草，清沟培土。墓头插旗幡墓尾压墓纸，所谓墓旗，即用火纸剪出连环“山”字图案或环环相扣的铁镣形，寓意子孙兴旺。墓埕摆出供品，点烛上香燃放鞭炮祭奠祖宗，比较庄重的还要请礼生宣读祭文。祭毕焚烧火纸，即告扫墓结束，所有扫墓人员就地分食供品。祖墓周边如有村民在劳作，也会招呼他们一起吃墓粿，墓粿吃了据说可以保佑平安。没吃完的祭品带回家，饼干之类分给小孩吃，猪肉、鸭肉等食材带回。每个家族每年都会安排几人做头（俗称祭墓头），主持当年的祭扫祖墓活动，当晚还筹划族人聚餐，叫“吃祭墓酒”。
“祭墓酒”有奢有俭，费用有多有少。其费用清代、民国年间以宗族祭田的收益解决，改革开放后恢复旧例之初，多按丁口均摊，后来逐步改由祭墓头承担。多数人一辈子只能轮到一次做头。因此，轮到做头的人大多重视这个难得的机会，力求酒席丰盛些，最起码也要跟往年相当。
由 来
那么，为何选择八月十五前拜山扫祖墓呢？其中的由来有两个方面。
一方面，大田属丘陵，历史以来均实行土葬，依山凿孔构筑坟墓。这里雨水充沛气候适宜，草木丰盛，每年清明到中秋，正是草木生长旺盛期，漫山遍野多是传说曾启发鲁班发明锯子的菅草，一年不除即可遮天蔽日。清明节清理墓园太早，用不了多久，坟墓又一派荒芜；立冬到冬至扫墓又太迟，春回大地草木萌生后，墓园很快又一片荒芜，且荒芜期几达一年。八月扫墓合乎天时，草木生长期已过，此时除草正当其时，可以保证公历九月下旬到来年三月下旬大半年墓园洁净。农事有极强季节性，每年农历八月初一至十五，即八月前15天，正是农民较为清闲时期，此时祭扫祖墓，并借此机会与宗亲联络感情，再恰当不过。
另一方面，八月中秋团圆节前祭扫祖墓，是对祖宗的一种感恩与缅怀，同时让在世后人与本已阴阳两隔的先人心灵交汇，梦幻团圆，此谓合情。
变 迁
八月扫墓与清明扫墓一样，源自中华官方祭祀文化，经过漫长的“文化苦旅”逐渐演变而来。清明节是封建王朝后期着重推广的扫墓节令，因此有“富人扫墓在清明，穷人扫墓在八月”的说法。如今清明节被官方认可，列为法定节假日，“八月挂纸”则已非普遍性民俗活动。大田八月祭扫祖墓起源年代已无从考证，最晚清代、民国年间已经风行。八月祭扫祖墓同属祭祖范畴，是以宗族为单位的重大集体活动，依靠道德力量维持乡村秩序的载体之一。
随着时代变迁，祭扫祖墓已逐渐式微，只有远祖的祖墓（初一墓初二墓和少量十五墓）恢复古例——八月祭扫。以下梯次的祖墓，则由后裔子孙一分了之，各自降格为家墓进行祭扫，祭扫时间也改在每年立冬到冬至“墓门开”期间进行。
家墓未经开墓检视的只扫不祭，即只清理墓园杂草压纸，不烧香点烛鸣炮上供插墓旗。已经开祭的私墓允许先扫后祭，扫墓不必择日，扫完之后再择一吉日，逐一在墓埕摆出供品点烛上香鸣炮祭祀祖宗和土地龙神。私墓祭祀日期须避开寅日（彭祖百忌云寅不祭祀神鬼不尝）、受死日、月破日等等。
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