1791年的某一天，乾隆忽然有些想香妃了，这时候，他已经80岁了，而香妃去世也已3年时间了。面对香妃生前所居的宝月楼，这位特别特别爱写诗的清朝皇帝，给香妃也来了一首：卅载画图朝夕似，新正吟咏昔今同。我们不论这诗的好坏，它无意中告诉了人们这样一个事实：香妃是有画像的，后世是能够一睹她的美好容颜的。而通过这些，我们似乎可以推断出香妃是不是真香。
香妃是谁？真香妃是容妃
容妃（1734年09月15日－1788年5月24日），霍卓氏（又作和卓氏），维吾尔族人。传说中的香妃原型，生于雍正十二年九月十五日，阿里和卓之女。乾隆二十二年（1757），回部大、小和卓发动叛乱，清朝派兵入回疆平叛，伊帕尔汗的五叔额色尹、哥哥图尔都配合清军作战，立了战功，乾隆二十四年（1759）平叛之后，乾隆封额色尹为辅国公，封图尔都为一等台吉（仅次于辅国公的爵号），图尔都送妹妹伊帕尔罕氏入宫，以示联婚友好。
可以看得出来，乾隆是为了祖国边疆的稳定，为“回报”那些维护祖国边疆功臣或英雄，才娶了香妃的。经过历史学家们的考古和研究，香妃就是文献记载中的容妃，入宫后被封为“和贵人”，在宫中的身份列为主位，是乾隆较宠爱的一个妃子，已经没有争议。
《清史稿·后妃传》也是这么说的：容妃，和卓氏，回部台吉和札赉女。初入宫，号贵人。累进为妃。薨。
真香吗？香妃之名出现在其去世百年之后
世上的女子千千万万，但能“香”起来的却不多见，甚至没有。
传说中，香妃能够“不假熏沐”就“体有异香”，根据人的生理特征，每一个人通过汗腺、皮脂腺，都会分泌出一些气味来，人的五脏六腑内的气味通过人的一些器官也会排出来，几乎一人一味，有的气味浓，有的清淡些。香妃身上的香味是否属于这种气味？
据迄今为止的考证得知，最早出现香妃之名的当属光绪十八年（1892）萧雄写的《西疆杂述诗》卷四“香娘娘庙”，其中有“纷纷女伴谒香娘”一语。他在附录中进一步写到：“香娘娘，乾隆年间喀什噶尔人，降生不凡，体有香气，性真笃，因恋母，归没于家。”
1892年，距香妃去世已经100多年了，而在这之前是没有“香娘娘”的说法，所以，历史上的容妃变成香妃，应该是文人们的作为。但真正让人们广泛知道香妃的却不是萧雄，而是一幅画。1914年，故宫古物陈列所从沈阳故宫和承德避暑山庄调来一批文物搞展览，其中有一幅年轻女子的戎妆像。在该画像下面的说明文字中，明确指出：“香妃者，回部王妃也。美姿色，生而体有异香，不假熏沐，国人号之曰香妃。”从此以后，香妃之名大震。
真香吗？杨玉环据说也是香的，大诗人李白曾经为她写过这么一首诗：“一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。”首句的意思是杨玉环像一支红牡丹一样，是香的，艳丽凝香。杨玉环香不香我们不得而知，但却知道的是如李白一样的诗人把杨玉环把杨玉环炒得很“香”。
前有古人，后便有来者，而且手法是相同的，香妃能“香”得起来大抵也是如此。
香妃本人长得什么样？
流传于世的、被称为香妃画像的有四种：一是身穿红色旗装的半身像；二是身穿欧式盔甲、手握战刀的半身像；二是身穿西式长裙、一手提花篮、一手拿花铲、头戴凉帽的坐像；四是太仓陆夫人在东陵裕妃园寝拍照的香妃吉服半身像。
专家们认为，身着红色满装的年轻少妇，其眼窝微陷、鼻梁隆起、圆脸庞、颧骨稍高，是带着柔媚和娇怯的回部女子的典型相貌。而且，容妃的头骨经有关部门复原，认为她本人是圆脸庞、高颧骨、前额稍突出，与肖像颇为吻合。也就是说只有这幅画才更接近于香妃本人。
身穿欧式盔甲、手握战刀的半身像专家们对此是有说法的。
单士元（1907—1998），文物专家。曾任故宫博物馆办事员、科员、编纂，中国营造学社编纂兼中法大学教授。是1914年的亲历者之一，后来回忆说：“那时，我和几个同事根据民国政府内务部一位官员说的‘这大概就是香妃’，并考虑到当时社会经济效益商定的，是没有查史料的，是错误的，是一种不负责任的行为，是应该纠正的。”后来，原故宫博物院资深专家朱家溍先生特地写了一篇《“香妃戎装像”定名的由来》一文，进一步否定了这幅画是香妃像。
这就是说，走红的香妃并不是历史上的香妃，走红的是一幅画，人们将她错当香妃了。其他二画像是不是香妃，我们依然不得而知，全当她是人们想象中的香妃。这时候，香妃是不是香的已经显而易见了，古人云：“粉汗凝香。”应该是一种文学的手段和香料的化妆品加在一起了。（文/路生）
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