接续前文,一起领略乾卦《文言》后三句的美丽与深刻。

九四曰“或躍于渊,无咎”,何谓也?子曰:上下无常,非为邪也。进退无恒,非离群也。君子进德修业,欲及时也,故“无咎”。

九四至上九为乾卦的上卦,代表君子还要进一步上进。上下无常,非为邪也。意思是指九四这一爻处在整个卦体的中间,可上可下,类似人的一生,既有得意之时,也有失意之时,然而无论是得意还是失意,都不能有邪念。进退无恒,非离群也。进退对应上下,无恒对应无常,意思是人生的进退不是恒久的,无论是进退,都不能忘记要向榜样(九五)看齐。君子进德修业,欲及时也,故“无咎”。为此,君子在进德修业的过程中,一定要抓住时机,向大人看齐,成就德业,所以会无咎。整句话给我们的启发就是人生有高光时刻,也会有低谷时刻,对待挫折,我们要理性看待。得意淡然,失意坦然,恪守正能量,向榜样看齐,抓住实际,及时前进。

九五曰“飞龙在天,利见大人”,何谓也?子曰:同声相应,同气相求,水流湿,火就燥,云从龙,风从虎;圣人作而万物睹;本乎天者亲上,本乎地者亲下,则各从其类也。

这段话的意思重在解释利见大人。同声相应,同气相求意思类似道不同不相为谋,也就是物以类聚,人以群分,我们要善于向优秀的人看齐。水流湿,火就燥,云从龙,风从虎,这里是举例证明同声相应,同气相求。圣人作而万物睹,此接续前文,引伸到人类而言,也就是圣人出现以后,人都要向圣人看齐,学习圣人身上宝贵的道德品质。本乎天者亲上,本乎地者亲下,则各从其类也。本乎天者亲上,是指动物而言,动物的头都是向上的,本乎地者亲下,植物的根都是扎根在地下的,所以处在天地之间的人,则要向圣人看齐,向圣人学习。值得注意的是,乾卦的九二爻与九五爻都有“利见大人”,其实二者是相互照应的,九二利见九五,九五同样利见九二,就像贤君与贤臣一样,需要彼此互相求应。古代文王与姜子牙,刘备与诸葛亮,朱元璋与刘伯温等等都是此例。

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上九曰“亢龙有悔”,何谓也?子曰:贵而无位,高而无民,贤人在下位而无辅,是以动而有悔也。

上九出于乾卦最上爻,出于“亢之极”,也就是物极必反之位,为此必然有悔。贵而无位,高而无民,贤人在下位而无辅,是以动而有悔也。高贵但无位置,意为上九在上,不像九五,九五在上有位,上九却过高而无位。高而无民,上九不像九五之君,天下归之,而上九却失去民心。为此,上九就像一位居于下体的贤人,无人辅助,所以,只要他有所作为,便定会有悔。《周易》说“圣人之大宝曰位”,意思是圣人要想成就一番事业,除了要有高尚的德行,还要有一定的位置,才能成就事业。要不然,也是会遇到悔吝的。《周易》还说圣人如何守位呢?曰:聚人。何以聚人呢?曰:财。为此,古人早就告诉我们,切不可因为自己有较高的道德,而忽视德之所用,要时刻注重凝聚民心,方能成就大业。

以上为乾卦《文言》当中最亮的六句话,真可谓说意蕴优美,说理至深。希望对各位道友们有所帮助。解释不到之处,敬请批评指正。

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