接续前文，一起领略乾卦《文言》后三句的美丽与深刻。
九四曰“或躍于渊，无咎”，何谓也？子曰：上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故“无咎”。
九四至上九为乾卦的上卦，代表君子还要进一步上进。上下无常，非为邪也。意思是指九四这一爻处在整个卦体的中间，可上可下，类似人的一生，既有得意之时，也有失意之时，然而无论是得意还是失意，都不能有邪念。进退无恒，非离群也。进退对应上下，无恒对应无常，意思是人生的进退不是恒久的，无论是进退，都不能忘记要向榜样（九五）看齐。君子进德修业，欲及时也，故“无咎”。为此，君子在进德修业的过程中，一定要抓住时机，向大人看齐，成就德业，所以会无咎。整句话给我们的启发就是人生有高光时刻，也会有低谷时刻，对待挫折，我们要理性看待。得意淡然，失意坦然，恪守正能量，向榜样看齐，抓住实际，及时前进。
九五曰“飞龙在天，利见大人”，何谓也？子曰：同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎；圣人作而万物睹；本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。
这段话的意思重在解释利见大人。同声相应，同气相求意思类似道不同不相为谋，也就是物以类聚，人以群分，我们要善于向优秀的人看齐。水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，这里是举例证明同声相应，同气相求。圣人作而万物睹，此接续前文，引伸到人类而言，也就是圣人出现以后，人都要向圣人看齐，学习圣人身上宝贵的道德品质。本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。本乎天者亲上，是指动物而言，动物的头都是向上的，本乎地者亲下，植物的根都是扎根在地下的，所以处在天地之间的人，则要向圣人看齐，向圣人学习。值得注意的是，乾卦的九二爻与九五爻都有“利见大人”，其实二者是相互照应的，九二利见九五，九五同样利见九二，就像贤君与贤臣一样，需要彼此互相求应。古代文王与姜子牙，刘备与诸葛亮，朱元璋与刘伯温等等都是此例。
上九曰“亢龙有悔”，何谓也？子曰：贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。
上九出于乾卦最上爻，出于“亢之极”，也就是物极必反之位，为此必然有悔。贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。高贵但无位置，意为上九在上，不像九五，九五在上有位，上九却过高而无位。高而无民，上九不像九五之君，天下归之，而上九却失去民心。为此，上九就像一位居于下体的贤人，无人辅助，所以，只要他有所作为，便定会有悔。《周易》说“圣人之大宝曰位”，意思是圣人要想成就一番事业，除了要有高尚的德行，还要有一定的位置，才能成就事业。要不然，也是会遇到悔吝的。《周易》还说圣人如何守位呢？曰：聚人。何以聚人呢？曰：财。为此，古人早就告诉我们，切不可因为自己有较高的道德，而忽视德之所用，要时刻注重凝聚民心，方能成就大业。
以上为乾卦《文言》当中最亮的六句话，真可谓说意蕴优美，说理至深。希望对各位道友们有所帮助。解释不到之处，敬请批评指正。
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