1. 福裕禅师确立的传承谱系
少林功夫的传承，是按照严格的师徒制度进行的。这种师徒关系，是少林寺传统的宗法门头制度的最基本表现。宗法门头制度是古代中国社会的基层结构，具有极强的凝聚力。福裕禅师把少林寺建成中国传统宗法门头制度的家族式寺院，对少林寺及少林功夫都产生了深远影响。福裕禅师确立的传承谱系，被列为一首诗，总计七十辈，如下：
福慧智子觉，了本圆可悟。
周洪普广宗，道庆同玄祖。
清静真如海，湛寂淳贞素。
德行永延恒，妙体常坚固。
心朗照幽深，性明鉴崇祚。
衷正善禧禅，谨悫原济度。
雪庭为导师，引汝归铉路。
少林寺僧人来自五湖四海，“七十字诗”传承谱系，使少林寺变成了一个宗法大家族。少林寺僧人对于以上七十个字，都能脱口而出。僧众出外参学，一说出自己的法名，就知道他是哪一宗的哪一辈。当代少林寺僧人已经传承至“素、德、行、永、延、恒”，已历三十多代，近八百年历史。
2. 少林寺法名与师承的关系
法号又称法名，是佛门弟子拜师时依宗派谱确定的辈数字号的排列，也就是修行佛法的名号。少林寺禅宗祖庭以达摩祖师为初祖。以下为二祖惠可、三祖僧灿、四祖道信、五祖弘忍后分南北二宗，南宗六祖惠能、北宗神秀。此后禅宗分为曹洞、云门、法眼、伪仰、临济五大宗派。少林寺为曹洞正宗。
自元代福裕禅师创少林七十字宗派后，传至近代少林寺辈份字为贞、素、德、行、永、延、恒、妙、体、常、坚、固。法号之义是为修学佛法传法之意，又称传灯，只是师承源流之记载。佛祖讲众生平等，不论辈份如何，一入佛门皆为佛子，所以历代佛教徒都为释迦牟尼佛的弟子，辈数既不能决定佛学修为高低，更不能确定武术水平高低，只是入佛门宗派之标记。
俗家弟子之法号不能作为即是出家人或即是武僧之证据。
虽然法师给一法名（号），但并不等于就成了武僧或继承了少林武术，更不能与出家僧人论辈数，因为法号只是识别他的标识，并不代表取得法号就有法力或武术功力，更不能由此就可以作为辈数高僧人。
佛祖有四众弟子，出家的为比丘僧、比丘尼，在家修持的为优婆塞、优婆尼或称为信（居）士男、信士女，四众弟子地位平等，皆可诵经学法、修持证果，皆为佛子，相互平等。
确定其地位的是其修为，如果没有修为，法号辈数再高也不能成为法师，更不能证果，也是得不到世人的尊重。
