导读：在生活中，我们总是在劝人做识大体的人，“识大体”是一个形容人的语言，其实也就是做人的一种道理。将它展开来说，就是指我们要做“懂得事情的要领或有关大局的道理”的人。那怎么样才算是懂得“事情的要领”或是“有关大局的道理”呢？或者说“识大体”真的就是只有这层意思吗？我们接下来就从孟子的论述中，来解析一下何为“识大体”。
一，“识大体”的内涵。
“识”的意思是“知道、认得”，“大”的意思是“主要”，“体”有一层意思是指身体，在这里是指人的身体，所谓“识大体”的本意就是知道人体的主要部位。在此我为何还要解释一下“识大体”的这一层本意呢？主要为了大家能够更好的理解孟子所谓“识大体”之意。
言归正传，孟子曰：“人之于身也，兼所爱。兼所爱则兼所养也。无尺寸之肤不爱焉，则无尺寸之肤不养也。”这句话的大意为：“每个人对于自己的身体都很爱护。每个部位都很爱护便都会去保养。而人又没有一尺一寸的肌肤不爱护，所以就没有一尺一寸的肌肤不去保养。”
也就是说每个人都知道自己身体的每个部位，而且每一尺寸部位都很爱护。但是部位也分主次，也就是孟子说：“体有贵贱，有小大。”即身体有重要的部位也有次要的部位，有小的部位也有大的部位。所以这就要我们去知道主要部位、大的部位，也就是“识大体”。
那么什么是“主要的、大的”部位呢？我们继续探讨。
二，孟子所谓“主要的、大的”部位。孟子曰：“耳目之官不思，而蔽于物。物交物，则引之而已矣。心之官则思，思则得之，不思则不得也。此天之所与我者。先立乎其大者，则其小者弗能夺也。”
这段话的大意为：“耳目这类器官自己不会思考，所以容易被外物蒙蔽。并且一与外物接触，就容易被引入歧途。而心这个器官有思考的能力，只要思考就会有所得，不思考就不会有所得。并且心能思考是上天赋予我们的能力。所以我们一定要先把心这个重要的部位看重起来，只有这样，其他的次要部位就不会被引入歧途。”
不言而喻，在孟子看来，这人最主要的部位为“心”。因为心能思考，不容易被外物蒙蔽，并且人心能够思考是上天赋予人的特有能力，所以对于人来说，心确实是关乎要领或大局的器官，所谓“识大体”就是要认识到“心”这一部位的重要性，也就是“养心”。这也不得不说是“识大体”的另一层意思。
三，孟子所谓的“养心”。禅宗五祖弘忍弟子神秀曾作一偈云：这“心如明镜台”，所以我们要“时时勤拂拭，莫使惹尘埃”。所谓“养心”就是此，不过是拂拭遮蔽人心的尘土。
在孟子看来，这遮蔽人心的尘土就是人的欲望，孟子曰：“养心莫善于寡欲。”即是说，修养心性的最好办法就是减少欲望。不过这里的欲望是指那些容易引人入歧途的欲望，非是所有欲望，不可混淆。
我在以前的文章中提过，这人的欲望不过是人之所想，即念头起而为欲，孟子所谓寡欲也就是让人减少不好的念头。因为只有这样才是孟子所说的“从其大体为大人”。“大人”者何？君子也！即注重身体重要部位的人就成为君子！
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