海市，从杨朔故居上空飘渺
散文
作者/陈文念
我的家乡蓬莱，大散文家杨朔说是个依山傍海的古城，还说是个出现海市的仙岛神乡。我久居仙境一饱眼福，观赏到了人间海市盛景。奇幻莫测的海市、海滋，在黄海与渤海交界处绵延数十海里，十多个岛屿近一半没有了根基，成了悬浮在空中的仙山。
揽日月之胜观潮起潮落者，千年痴情蓬莱的莫不为海市。
我们的始皇帝、汉皇帝、唐皇帝这些历代的帝王，之所以要到这里寻仙访道，也是受了海市奇观的吸引，他们根本不可能明白这种自然现象的科学道理，只有把它看成是神仙境地了，于是这里的山成了仙山，海成了仙海，城也披上了闪烁迷人的仙气灵光。
他不仅惟妙惟肖地写出海市的奇景，更歌颂了现实中的海市，现实中勤劳人民改天换地的豪迈情怀。
蓬莱海市为人间奇观，魂牵梦绕地让多少人以目睹海市为终生追求，芸芸众生莫不为山海变幻之倾倒。
无论是海市还是海滋，都令人向往。海滋现象是海市蜃楼的一种。常出现在春夏秋三季，在冬天也偶而出现。蓬莱依山傍海，因其特殊的地理位置和气候条件，常出现神秘莫测的海市蜃楼奇观。雨过天晴后，海空上常出现大团的云彩，像一艘艘船一样从大海深处徐徐飘来。如果此时温度湿度阳光风向适宜，就会形成奇异的海市蜃楼，异域风情、楼台亭阁尽现。然后又慢慢地在人们的惊叹中飘然而逝。这种奇异的现象，为蓬莱笼罩上一层神秘的色彩。因此，自古以来，各种仙山、神异传说，在蓬莱广为流传。每每读白居易的《长恨歌》：”忽闻海上有仙山，山在虚无飘渺间；楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。”一颗富有幻想的心，被神秘的大海吸引，闲暇经常来到大海边，神游仙山。
我有时站在熟悉的海边，烟波浩渺的大海笼罩在晨雾之中，远处的岛屿在雾的流动中，明灭变幻，恍若传说中的仙山。我极力向大海深处眺望，却没有看到真正的海市蜃楼。我知道能看到这一奇观的机缘太难得，即使是宋朝诗人东坡老先生，在登州（蓬莱）任知府，也无缘看到海市，却用想象力，写出一首《海市》的诗“东方云海空复空，群仙出没空明中……”由此可见，自古以来海市的神奇莫幻所产生的强大吸引力。
人人皆知的八仙过海的神话，就出自这里。
站在有海中八仙渡的拜仙坛上，风起云涌，涛声震耳。千百年前的海风呼啸而来，穿透我的衣衫，撼动我的心灵。面对着东方这片海，我向着更北的方向遥望那片苍茫的水域，心中不仅对大海充满了神秘感，更多了一层敬畏加崇敬之情。
古代的人们对大自然的许多现象无法解释，认为有一种神秘的力量控制支配着日月星辰山海大地。因此，就把海市蜃楼等无法解释的现象奉为神灵，并用最虔诚的方式进行祭拜以求神灵的保护。毗邻大海的神秘，历史悠久深厚的文化底蕴，是蓬莱的阳主、阴主、月主产生的文化背景，这种文化背景派生出了仙山、仙人、仙药的传说。海风的凉让我清醒又迷失，耳畔涛声一片，恍忽中，似乎马蹄声声，车轮滚动，旌旗猎猎。那是秦皇来了么？在卫队仪仗护拥之下，沿海而行……。我欲想跟随，却被大海阻隔了前行的路。我无意寻仙，却想跟随秦始皇亲临蓬莱的脚步，抵达蓬莱神秘面纱的背后，探测蓬莱文化渊源的厚重。
据说，在渤海里面有三座神山，分别叫做：蓬莱、方丈、瀛洲。瀛洲山上有灵芝仙草，吃了可以长生不老、起死回生；蓬莱山上有登天的天梯，天梯下有甘美的醴泉，这泉水喝了可以返老还童、长生不老。传说中的三神山在渤海深处，有几个大海龟背着它们戏嬉于苍茫的大海中，远远可以看到，当乘船靠近、几乎触手可及时，一阵风会把它们吹远，慢慢沉入水中。
三神山的传说，构建了一个世人向往的神仙世界，引来了秦始皇东巡求药、汉武帝御驾访仙。这些故事在《史记》中都有记载：二十八年（公元219年），始皇东巡齐地。遂上泰山，“封泰山”，乃并渤海胶东，……穷成山，登芝罘立石。石中有文：“时在中春，阳和方起，皇帝东巡，登临芝罘，临照于海”等文字。那一年，秦皇正值盛年，如日中天。后来的唐太宗在《春日观海》中写下：“芝罘思汉帝，碣石想秦皇”的诗句。可惜记载秦皇东巡芝罘的石碑已不复存在，传说历代无数达官贵人频频来此寻古，当地百姓不堪其扰，把石碑推入了大海。具有讽刺意味的是，三次东巡，秦始皇都没有得到苦苦寻找的长生不老药，在最后一次东巡回京时，死在了避祸求仙的路途中。
秦皇没有想到的是，他派出替自己寻仙求药的徐福，带着数千童男童女东渡，走朝鲜下日本，无意中把中国文化特别是胶东文化向海外进行了广泛的传播交流，可谓是中国历史上的第一次伟大创举。秦皇无意中成就了徐福，使他成为名垂千古的中日中韩文化交流友好往来的使者。日本的新宫市至今还保留着徐福墓、徐福表彰碑、徐福登陆纪念碑等名胜古迹，甚至把徐福认做自己的祖宗。
蓬莱山水的独到魅力和东方传统文化的博大精深，是影响秦皇武帝等帝王将相竞相东行寻访的重要因素。而秦始皇东巡求药、汉武帝御驾访仙，又为蓬莱留下许多名胜古迹和传说佳话，进一步促进了蓬莱神仙方丈的大量产生，从而形成了蓬莱独特的仙道文化。也为蓬莱成为全真教发源地打下了深厚的文化基础。金末元初，全真教创始人王重阳不远千里各处传教，却无所作为。只有到了登州才打开局面，收了著名的丘处机等全真七子为徒，从而使蓬莱成为道教文化胜地。
仙道文化是蓬莱传统文化的重要组成部分，与道教文化、儒家文化相辅相成。历史发展到今天，蓬莱已经形成山海一体、儒道相和、东西交汇、农商相融的独特的文化体系。
蓬莱的文化，如扬名中外的蓬莱阁，在历史长河中沉淀越久，越是甘香醇厚；做为蓬莱人，不论离家乡远近，她都沉甸甸地装在心头，左右着自己的言语品行，不用转身就能被她拥在怀中；喜欢蓬莱的朋友，只要走进了蓬莱的文化，就能够融进她的血液。
因为蓬莱文化是胶东文化的承载，更是中国文化的组成部分，所以说，她是属于整个世界！
丰厚的蓬莱文化，让蓬莱成为具有文化内涵的城市，孕育出蓬莱人独特的秉性。做一个蓬莱人是有福的。不仅因为有机会见到自然奇观海市蜃楼，而是蓬莱人就生活在东方这片仙山神海之中。日日揽碧海依仙山，夜夜枕涛声品甘醴。
蓬莱人，已然是仙人了。当然也包括我和你，因为还有一句话：身到蓬莱即是仙吗。
文章作者
陈文念
现兼任蓬莱市作协主席，山东作协会员、多家媒体特约记者。著有散文集《走进蓬莱》、《品读蓬莱阁》、《题诗作画游蓬莱》，纪实文学集《仙境神剑》、《与女囚有约》，长篇小说《蓬莱阁那些故事》、《大忠祠》。作品散见于全国各类报刊，曾入围老舍散文作品奖，并几十次在全国征文获奖。散文集《走进蓬莱》2012年获得蓬莱市政府颁发的特别贡献奖。
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