愚公移山的故事广为人知，它的寓意也早有定论：表现了中国古代劳动人民的信心和毅力，说明了要克服困难就必须坚持不懈的道理。
这样的寓意，不是写这个寓言的人要表达的意思。愚公为什么要移山？回答这个问题要去文本的本身去寻找答案。
愚公移山
愚公移山的故事出自《列子-汤问》，列子是战国时候有名的道家大师，庄子说列子“御风而行，泠然善也”，这是一个得道高人的形象。
列子是道家的重要人物，道家提倡“贵虚、齐物、无为”，强调的是顺应自然，与自然和谐统一，按这样的理论，愚公应该和自然和谐相处，而不是要移山。那么为什么他要讲一个愚公移山的故事呢？
要解答这个疑惑，需要读列子，把《汤问》篇讲什么搞清楚。
列子是介于老子和庄子之间的道家重要人物
《汤问》以殷汤和夏革的对话展开，殷汤问了夏革很多问题：“古初有物乎？”“物无先后乎？”“四海之外奚有？”列子根据道家理论一一作出了解答。
然后殷汤又问：“物有巨细乎？有修短乎？有同异乎？”，意思归纳起来就是问：物之间有没有区别。
夏革回答说：巨细当然有，江浦之间生有一种极细小的虫子，它的名字叫焦螟。成群地飞起来聚集在蚊子的眼睫毛上，它们互相之间还碰不到。在睫毛上休息、住宿、飞来飞去，蚊子一点也不觉察。离朱、子羽在大白天擦了眼睛去观看，也看不到它们的形体，俞、师旷在夜深入静时掏空耳朵低着脑袋去倾听，也听不到它们的声音。
这够细小了吧？但是黄帝和容成子居住在崆峒山上，一同斋戒三个月，心念死寂，形体废弃。然后慢慢地用神念去观察，能看得土块一样的东西，像是嵩山的山丘；慢慢地用气去倾听，能听得砰砰的声音，像是雷霆的声音。
所以夏革感慨说：“这样看来，我又凭什么分辨它们的巨细，长短和同异呢?”因为在道家那里，事物之间的差别是相对的，而事物的浑化为一才是绝对的。就拿始终来说，一个事物的终结，正是另外一个事物的开始一样。
所以《汤问》篇实际上是列子借殷汤和夏革的对话，来讲述“万物齐一”的思想。这种思想后来在庄子的《齐物论》中继续得到发挥。
列子汤问篇是道家齐物思想的表达，庄子后来写了齐物论
在列子开始讲愚公移山的寓言之前，他还说了一段很重要的话：在吴国和楚国有一种大树，叫做柚，这种树的叶子到冬天还是绿的，它的果实不但好吃，而且可以治愈气逆病。中原的人珍爱它，就把它移栽到了淮河以北，结果柚就变成了枳，八哥不能渡过济水，狗獾渡过汶水就死了。
为什么会这样呢？列子说，这都是因为地气造成的，事物各自的性情对于各自生存的环境都是适宜的，不能随意变化，改变生存环境，不能做到性情和自然的统一，柚就会变为枳，狗獾渡过汶水就会死。
这就解释了愚公为什么要移山，而不能搬家的道理。因为在列子看来，愚公如果搬家，就如同柚被移栽到淮河以北一样，会变成枳。
柚子虽好，移栽到淮北就成了枳
回到愚公移山寓言的本身，我们来看一看列子对这个思想是如何解说的。
愚公，年过九十，面山而居。这里透露出两个意思：第一愚公是个修道之人，不然在当时的年代，他不可能活到九十岁。第二愚公前九十年一直在这样的环境下生活，从来没有感觉到生活的不便。
为什么他到了九十岁感到出入不便，开家庭会议商量移山而不是搬家呢？原因很简单，列子就是要提醒你，愚公深知柚移栽到淮河以北会变成枳的道理，所以他根本没想过搬家的事，不光是他，就连他家里的其他人，也是“杂然许之”，没有一个人提出异议，愚公一家人都是深懂自然之道的。
当然疑虑也还是有，比如愚公的老婆就说你这么大岁数了，挖个小山丘都困难，何况王屋，太行方圆七百里，高万丈，挖出来的土又放在哪里？
愚公不觉得这是问题，挖出来的土石可以投诸渤海之尾。
愚公移山从道家思想后世转化为中国人自强不息精神的一种体现
有一句话特别值得注意：寒暑易节，始一反焉。一年才往返一趟，普通人肯定要想这要什么时候才能挖完？但是在道家看来，时间的长短根本不是问题，“物有巨细乎？有修短乎？有同异乎？”普通人觉得时间长的事，在道家看来，根本不存在。
河曲智叟跳出来讥笑愚公了，河曲智叟这个人物应该是个儒家的形象，愚公回答智叟的答案：“子子孙孙无穷匮”。这其实是列子借愚公的口论证事物的始终问题。
还要解答的一个问题是为什么会帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，把山搬走了。
原因是愚公是列子创造的一个修道者的形象，愚公挖山不止，体现的正是道家天地与我并生， 而万物与我为一的精神状态。
在一般人看来，愚公“小”，山“广大”，但是在道家看来，在道的层面上，大小是相对的，而且是可以转化的，“子子孙孙无穷匮”挖山不止，体现了愚公的“大”，在这种大之前，广大的山会变小。这就是道家的辩证法。
所以，回到文本，愚公移山的寓言，列子想用它表达的是道家的理论思想，以后时代的变化发展，它又成为了中国人民自强不息的精神的体现，继续给我们民族提供文化养分。
回到题目，愚公为什么要移山？因为他是道家思想演化出来的形象，列子通过这个寓言目的是阐释道家的思想理论。
,
