赋得古原草送别
白居易
离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
远芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孙去，萋萋满别情。
《赋得古原草送别》是白居易年少时成名之作。
据《全唐诗话》记载，白居易当年到长安应试，曾向著作郎、大诗人顾况“行卷”。所谓“行卷”，就是应试者为增加及第的可能性而将自己平日的诗文加以编辑，写成卷轴，在考试前送呈有地位者，以求推荐。据说当时白居易求见顾大诗人时，这位京城响当当的名流大腕很是在这位后生小子面前摆了一点谱。摆谱的具体情况不得而详，但顾大诗人说的一句俏皮话却流传了下来。顾大诗人说：“长安米贵，居亦不易。”翻译过来就是，现在长安米价很贵，要在长安混饭吃不容易。不知白居易是有涵养耐得住气还是对自己有自信不介意，反正他没有吱声，静静地等待着顾大诗人披阅他呈上去的诗作。第一篇赫然就是“离离原上草”。顾况读完全诗，拊掌叹赏不已，连忙改口说：“能够写出这样的诗，在长安混饭吃也很容易啊！”在顾况的延誉下，白居易从此登上文坛，一个天才的作家就这样冒了出来。
的确，这诗写得好，晓畅明丽，平白如话，大概连白发老太太也能懂得那诗的意思的。
既然这诗很好懂，我也不用在这里饶舌。单单拈出那一联流传千古的名句：“野火烧不尽，春风吹又生。”结合欲望这个话题，来谈谈我的理解。
欲望如草。任凭你用怎样猛烈的野火去烧杀它，它也是烧不尽、扑不灭的。等到条件具备，压力去除，它又蓬蓬勃勃地生长起来了。
小说《醒世姻缘传》里说：“终日忙忙只思饱，食得饱来便思衣；衣食两样皆具足，便想娇容美貌妻；娶得三妻并四妾，出门无轿少马骑。良田万顷马成群，家里无官被人欺。七品八品犹嫌小，三品四品又嫌低。当朝一品为宰相，又想君王做一时。心满意足为天子，又想神仙同下棋。”这首辛辣的打油诗，把世间无数凡人、俗人的内心欲望刻画得淋漓尽致，所谓“欲壑难填”，真是一点也不假。
《老子》说：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”欲望这玩意儿，或者美其名曰“梦想”、“希望”，常常使人失去理智，违背初衷。所谓“欲令智昏”，也昭昭在人耳目。
在现实生活中，当我们面对现实利益的诱惑时，是不是也常常把我们的才华变成了自己的毒药呢？“我们如果不按当初的理想做事，就会越来越偏离本来的意愿，最后成为一个没有方向的人。”
那么，欲望就是坏的吗？难道只有彻底去除欲望，人生才能风清月朗吗？
不是的。如果我们完全去除了欲望，那么人生也将无所附丽。
其实，欲望即是人心。人心最容易满足，又最不容易满足。谁知道呢，那不容易满足的人心是抱负还是野心，是贪婪还是人类向上的脚步？那容易满足的人心是故步自封还是适可而止，是怯懦还是明智？对于人类来说，永恒的悲哀在于，我们找不到衡量心灵的尺度。
我们目睹世间无数陷入欲望泥潭的生灵，听到他们内心绝望的呼喊，我们能够嘲笑他们吗？我们能够惩罚心灵的不知满足吗？我们应该悲悯的其实是我们自己。因为欲望对于每个人来说，都是无法去除的，愈想去除愈是变本加厉。这就像野草一样，不仅无法扑灭，而且还会因为与自然的抗争而生长得更加茂盛。
那么，欲望对于我们，其意义何在呢？曾国藩有一段话，说得再透彻不过了。他说：“天下事无所为而成者极少，有所贪有所利而成者居其半，有所激有所逼而成者居其半。”我把这段话翻译一下：古往今来的那些非凡人物，他们所成就的宏图大业，并不是抱着什么高尚的目的去做的，他们的成功，有一半是因为没有办法，被逼出来的，草莽英雄多半就是这一类。还有一半是因为红尘名利的诱惑，才激发出他们的聪明才智和创造才能，从而成就了超越庸碌之辈的功业的，这一类人占成功者中的绝大多数。实际上，所谓名利之类，欲望就是他的代名词。
欲望，使人成功；欲望，也使人毁灭。因此，我们必须谨记一个真理：欲望不一定是需要。任何时候，我们都不能听凭自己的欲望“信马由缰”。
在现实生活中，我们常常会遇到这样的事情。比如吃饭，美味佳肴让你大饱口福，但你吃得太多，就会肚子不舒服。这就是因为你放纵了欲望，而没有顾及口腹的需要。再比如，一个人怎样才算幸福呢？在你没有钱的时候，你会想，只要有了钱，我就幸福了。当你有了钱以后，你又会说，只要有了权力，我就幸福了……永无止境。
欲望如草。“野火烧不尽，春风吹又生。”草，既侵夺庄稼的领地，也装点自然的美丽。欲望，既给人以不断向上的动力，也陷人以万劫不复的深渊。让我们永存警惕与悲悯，在善的欲望的引领下尽力书写人生的绚烂吧！而对于那些不幸陷入恶的欲望深渊的可怜同胞，也以最大的悲悯之心去宽恕他那痛苦的心灵吧！
（本文选自 《花枝满春--唐诗里的浪漫和美好》 作者：江城子，长江文艺出版社授权刊发）
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