---朱熹丰水之夏阳熊世基、世绮，执经来学，明年，乾道庚寅岁也，为友人荣塘陈自俯请，铭其所构《龙光书院》之堂，熹榜其间曰“心广”，且嘱以敷畅厥义复之曰：人生两间，孰无此心？心者，贯万事，统万理，主宰万物者也然则若之何而不广乎克其所以为广累者，则心广矣盖天下之道有二：善与恶也以天命所赋之本然为善，以物欲所生之邪秽为恶拔厥所原，莫不好善而恶恶也然未知善恶之真，可好可恶，则不免累于自欺，而意之所发，有不诚者是以《大学》诚意，谓意有不诚，则心有不广；心不广，则体岂能安舒哉心广大，体安好，德之润身者能如是夫此善之所以明，心之所以广也，内外昭明，表里洞彻，斯可尽规模之大，条理之密矣为学之功，当常存此心，而不为他事所胜熹尝闻于此，先师之教，惟实用其力致之噫要必有以识乎诚，然后有以用其力且人之视听言动，竭为而然哉心有所向，于是也必立志以定其本，居敬以定其志，博学审问，慎思明辨，皆所以求广之功也人灵于物，士秀于人，以一心之微，萃万世之理盖思万物皆备于我，斯可见其用心之广如是，其或颠倒谬迷，则亦不思之甚欤？若曰有之，亦仅识其初，而不能究其善恶之极致远来之朋，往往秀伟杰出，而吾世基兄弟始可以论圣贤《大学》之道者，故以是论共讲之，而揭于堂之壁也若夫层崖峻石，苍藤古木，度石梁而水声潺潺，照横岗而白云满川，此堂之前后左右胜概，历历在目，有可观者植丛篁以供吟啸，疏莲沼以纵游赏咏诗读书，以识圣贤之指趣，弹琴鼓缶，以歌先生之风化仰罗阜之高，瞻龙光之耀，此堂之东北面南住致，洋洋在耳，有可闻有熊氏金昆玉友，居斯堂，岂个重有所感动奋发，而兴起好善恶恶之心哉何时与表弟徐用宾偕蔡紫、季通、刘平父、吕季叔览观之，以自慰也顾今有所末暇故记其大概，述此心之广大如此因书以自警，并以告世基兄弟云，下面我们就来聊聊关于四海堂记?接下来我们就一起去了解一下吧!
四海堂记
---朱熹丰水之夏阳熊世基、世绮，执经来学，明年，乾道庚寅岁也，为友人荣塘陈自俯请，铭其所构《龙光书院》之堂，熹榜其间曰“心广”，且嘱以敷畅厥义。复之曰：人生两间，孰无此心？心者，贯万事，统万理，主宰万物者也。然则若之何而不广乎！克其所以为广累者，则心广矣。盖天下之道有二：善与恶也。以天命所赋之本然为善，以物欲所生之邪秽为恶。拔厥所原，莫不好善而恶恶也。然未知善恶之真，可好可恶，则不免累于自欺，而意之所发，有不诚者。是以《大学》诚意，谓意有不诚，则心有不广；心不广，则体岂能安舒哉！心广大，体安好，德之润身者能如是。夫此善之所以明，心之所以广也，内外昭明，表里洞彻，斯可尽规模之大，条理之密矣。为学之功，当常存此心，而不为他事所胜。熹尝闻于此，先师之教，惟实用其力致之。噫！要必有以识乎诚，然后有以用其力。且人之视听言动，竭为而然哉！心有所向，于是也必立志以定其本，居敬以定其志，博学审问，慎思明辨，皆所以求广之功也。人灵于物，士秀于人，以一心之微，萃万世之理。盖思万物皆备于我，斯可见其用心之广。如是，其或颠倒谬迷，则亦不思之甚欤？若曰有之，亦仅识其初，而不能究其善恶之极致。远来之朋，往往秀伟杰出，而吾世基兄弟始可以论圣贤《大学》之道者，故以是论共讲之，而揭于堂之壁也。若夫层崖峻石，苍藤古木，度石梁而水声潺潺，照横岗而白云满川，此堂之前后左右胜概，历历在目，有可观者。植丛篁以供吟啸，疏莲沼以纵游赏。咏诗读书，以识圣贤之指趣，弹琴鼓缶，以歌先生之风化。仰罗阜之高，瞻龙光之耀，此堂之东北面南住致，洋洋在耳，有可闻。有熊氏金昆玉友，居斯堂，岂个重有所感动奋发，而兴起好善恶恶之心哉！何时与表弟徐用宾偕蔡紫、季通、刘平父、吕季叔览观之，以自慰也。顾今有所末暇。故记其大概，述此心之广大如此。因书以自警，并以告世基兄弟云。
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