甲骨文中的“追”写作
，上面是“
”，是繁体字“師”字的左半边，也是“師”字的省略写法，下边是表示脚步追随的“止”字。甲骨文的“逐”写作
，上面是个“豕”字，是猪的意思，下面的“止”字表示徒步追逐野猪。
《说文解字》说：“追，逐也；逐，追也。”所以，今天我们说“追”和“逐”的意思没什么差异。可是甲骨文中“追”和“逐”的意思是不一样的，追人的时候用“追”字，打猎追赶动物的时候用“逐”字——这种情况在甲骨文、金文里面都是一样的。甲骨文里“逐”字有多种写法，除了追逐“豕”，还有
表示逐“鹿”，
表示逐“犬”等。古人打猎追逐什么动物，回头记录的时候就画出什么动物的样子。
追人用“追”字、追兽用“逐”字，这种现象在汉语中有大量遗存。比如大家都熟悉的“萧何月下追韩信”的历史故事，如果把这里的“追”改成“逐”就觉得不妥。再比如说“群雄逐鹿”，如果把“逐”改成“追”，也是滑稽可笑。
从历史观来看，人类从猎人进化成农夫，再由农夫进化为现代社会各种行业的从业者，历史并不算久远。我们现代人身上还留有猎人文化的遗存，一个人活在世上，总会追逐什么，总会有所追求的。一个人追求什么，可以反映出他的人生观、价值观与世界观。现实生活中，人的追求形形色色、千差万别，难以简单概括，也不便随意褒贬。但是如果深入探究的话，人追求的核心内容可以归结为两个方面：你追随什么人？你追求什么东西？
追随什么人，追求什么东西，这里面有大学问。《墨子》里面有一个“墨悲丝染”的故事，是说墨子有一次路过一个染坊，看到染丝者把纯白的丝放进染缸里，拿出来就成为五颜六色的了。因此他感慨地说：纯白的丝，放到青色的染缸里就变成青色，放到黄色的染缸里就变成黄色，所以染丝不能不慎重啊！人就像纯白的蚕丝一样，也会被染色。舜、禹、汤、武王受到贤臣的熏陶，所以这四代君王能够治国平天下。夏桀、殷纣、厉王、幽王这四代受到坏人的熏染，追求奢侈享乐，不修德行，因此为害天下，最后国破身亡，受到屠戮。
中国传统文化最高的追求是成圣成贤，所以要求人们“见贤思齐”。景行维贤、克念作圣——这是《诗经》与《尚书》中的重要理念。《诗经》中说：“高山仰止，景行行止”，意思是贤德的人，他的道德如高山值得人人敬仰，行为似大道值得人人履行。《尚书》里说：“惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣”，意思是说成圣还是成狂，全在个人的修为。
中国传统文化崇尚家国情怀。宋代大学者张载有段话说：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，这被认为是中国儒学的一个基本抱负。对这四句话要从哲学上去理解。“为天地立心”，人怎么为天地立心？物质世界没有心，所有的精神都在人，所以中国传统文化把天、地、人称为“三才”。人和万物相区别的地方，是人有道德、有伦理，有思维、有知识、有价值观，那么整个天地，心就在于人。所以要为天地立心，为生民立命，然后为往圣继绝学、为万世开太平，就是对人类社会有所贡献。这是儒家思想很重要的观点，是中国优秀传统文化倡导的价值追求。
◎本文原载于《中国纪检监察杂志》（作者李学勤，王志轩），版权归原作者所有。
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