治兵语录选
【原 文】
窃疑①古人论将，神明变幻，不可方物②。几于百长并集，一短难容。恐亦史册追崇之词，初非预定之品要。以衡③材不拘一格④，论事不求苛细。无因寸朽而弃连抱⑤，无施数罟⑥四以失巨鳞，斯先哲⑦之恒言，虽愚蒙⑧而可勉。
【注 释】
①窃：私下。
②方物：想象。
③衡：衡量。
④格：标准。
⑤连抱：数人连手才能抱住，比喻树木粗大。
⑥数罟：数(cu)，密的意思。罟(gu)，渔网。巨鳞，大鱼。
⑦先哲：以前贤德的人。
⑧愚蒙：愚昧而幼稚。
【译 文】
我私下不相信古人评论将才的做法，往往神明变幻，不可想象。几乎要把所有的优点都集中在一人身上，一点短处都不能容忍。恐怕这是史书上的溢美之词，并非是选拔将才之初就定下的标准。其实，选拔将才最主要的是不拘一格，评论事体不能过于苛求。不能因为一点点短处就不用极有才干的人，不能因为结细密的渔网，就漏掉了大鱼。这是从前圣贤常常说的话，即使是很愚昧不开窍的人，也可以经过劝导而醒悟。
【读 解】
中国人向来喜欢在道德评价上走极端：一说起圣君圣人就认为他们是高高在上的完人，似乎一切人世间的优秀品德都集中在他们身上，他们就是人间的上帝。而说起恶人则一无是处，好像世界上所有的罪恶都集中在他们身上似的。然而孟子早就说过，桀纣并不是像人们所说的那样坏，尧舜汤武也并不像人们所说的那样好。可是尽管这也是“亚圣”说的话，但人们历来仍然这样看。一个主张中庸的民族在道德上评价上竞如此走极端，这似乎是一个极矛盾的现象，实际上这正是道德文化、礼仪文化的显著特点。
由于有这种悠久的传统，古时的人选拔人才首先注重他的人所谓“德”，“太上立德”就明显反映这一点。于是对那些极有才干的人百般挑剔，只要有一点短处常常就弃之不用。而对那些平庸的官员，只要觉得他有忠孝之类的仁德，那怕他政绩平平、毫无建树也会认为满够条件，这种人常常还可以成不倒翁似的三朝元老。
直到今天，这样的观念仍然根深蒂固地盘踞在人们心中。由此就形成了许多弊端。英国著名历史学家诺斯古德·帕金森曾专门对平庸人员担任领导所带来的问题进行研究，并写出《帕金森定律》一书。他指出一个不称职的平庸官员往往喜欢任用水乎更低的人作助手，因为他们一不想因辞职而损失既得利益，二不想让能力强的人协助他工作，因为那会使之成为他将来的竞争对手，而比自己更蠢的人则可以由他任意支配。然而这样一来两个助手自然能力不济，他们又会使用比他们更无能的人，这样层层发展，就形成一个机构臃肿，人浮于事，互相推诿，相互牵制的效率低下的领导班子。这种班子中的人有利都想分享，无利则十分“谦让"，一旦事情弄糟了便会纷纷推御责任。
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