金庸太牛了,原来“天龙八部”是这个意思!

《天龙八部》是金庸先生的代表作。让咱们才智到了忠义正派却终难两全的萧峰。放浪自在却为情所困的段誉。专心出世却终落凡尘的虚竹。毕生以复兴大燕为己任却终剩痴狂的慕容复……芸芸众生著成了一部《天龙八部》,可这四个字里又蕴含了怎样的玄机呢?

天龙八部,又称八部天龙、龙神八部、八部众,这些名词出于佛经。

八部天龙包含八种神道怪物,因为“天众”及“龙众”最为主要,所以并称“天龙八部”。而八部分别为天众、龙众、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩呼罗迦。

在金庸先生的《天龙八部》中,每个神都对应着不相同的人物,而“天龙八部”又有“人间众生”之意,涵义大千国际芸芸众生,其背面皆笼罩着佛法的无边与超逸。

而小说《天龙八部》全书道理主线即是“无人不冤,有情皆孽”。

一、萧峰:天众的代表

金庸写天龙八部在哪年(金庸太牛了原来)(1)

萧峰在整部书里给人的感受即是“如天神通常”,无论是身段、相貌、气质、仍是武功、人品、性情。

别的,萧峰本来是书中榜首主角,与天神的领袖方位共同。

释名中说“天神的寿命终了以后,也是要死的。天神临死之前有五种征状:衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、不乐本座,这即是所谓‘天人五衰’,是天神最大的悲痛。”

萧峰虽然如天神通常神武,但仍是难免英年早逝,他的悲痛虽然与天神不相同,但却都是最令人扼腕的。

萧峰不但是天神,仍是天众中的领袖——帝释天。

二、阿朱:乾达婆

金庸写天龙八部在哪年(金庸太牛了原来)(2)

乾达婆是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神,是伺候帝释天的乐神之一,身上宣布浓冽的香气,“乾达婆”在梵语中又是“变化多端”的意思。香气和音乐都是缥缈模糊,难以捉摸。

从这段释名中咱们很简单想到,乾达婆即是阿朱。与“帝释天”萧峰联系最密切的两个女性即是阿朱和阿紫,阿朱自然是伺候帝释天的乐神之一。

阿朱刚进场就“变化多端”,易容成多个人物,但她身上的香气却让段誉识穿了身份。

还有一层引申的含义,那即是:塞上牛羊空许约,阿朱对萧峰来说仅仅缥缈模糊的,空留一缕香气,却带走了萧峰的心。

从此,“帝释天”萧峰呈现了“天人五衰”的征兆。

三、慕容复:阿修罗

金庸写天龙八部在哪年(金庸太牛了原来)(3)

阿修罗有以下特色:他常常率部和帝释天战役;他通常被帝释天打败;他性质浮躁、固执而善妒;他权利很大、能力很大却唯恐天下不乱;他猜疑病很重,猜疑佛祖偏袒帝释。

阿修罗的这些特色,简直与慕容复完全共同:慕容复与萧峰并称“北乔峰南慕容”;慕容复被萧峰打败;慕容复性质固执而善妒;他是大燕太子为了复国唯恐天下不乱。

虽然“阿修罗”慕容复,总与“帝释天”萧峰作对,但他永远都是失败者。

四、鸠摩智:迦楼罗

金庸写天龙八部在哪年(金庸太牛了原来)(4)

释名中写道:“迦楼罗”是一种大鸟,翅有种种庄严宝色,头上有一个大瘤,是如意珠,此鸟鸣声悲苦,以龙为食。

旧说中说岳飞是“大鹏金翅鸟”投胎转世,迦楼罗即是大鹏金翅鸟,它天天要吃一个龙及五百条小龙。到它命终时,诸龙吐毒,无法再吃,所以上下翻飞七次,飞到金刚轮山顶上命终。因为它一生以龙(大毒蛇)为食物,体内积储毒气极多,临死时毒发自焚。

迦楼罗显然是鸠摩智。鸠摩智宝象庄严;他与大理天龙寺为敌,全部书中都在跟“龙神”段誉过不去;终究走火入魔,其苦楚好像自焚。

但鸠摩智是走运的迦楼罗,他终究把体内的“毒气”(内力)还给了龙(段誉),也因此而悟道。

五、阿紫:紧罗那

金庸写天龙八部在哪年(金庸太牛了原来)(5)

紧罗那长于歌舞,也是帝释的乐神之一。联系到前面的乾达婆,很简单判别紧罗那是阿紫。

紧罗那在梵语中是“人非人”的意思,本来她是个姿态和人类似,但头上长有一角的长于歌舞的女神。

阿紫自幼生活在星宿派这样一个恶劣环境中,性情变得不可捉摸。一方面暴虐狡猾,一方面又单纯痴情。

说阿紫的“人非人”,即是说直到她抱着姐夫的尸身跳崖那刻,也没有人能了解或许了解她哪怕一点点。

六、虚竹:摩呼罗伽

金庸写天龙八部在哪年(金庸太牛了原来)(6)

释名中只说“摩呼罗迦是大蟒神,人身而蛇头”,在首楞严经中,对摩呼罗迦有以下解说:“摩呼罗伽,此云地龙,亦云蟒神,腹行之类也。由痴恚而感此身,聋呆无知,故乐脱伦,修慈修慧,拯救前因,脱彼伦类也。”

也即是说,摩呼罗迦是与天龙相对应的地龙,原本是腹行类,但“由痴恚而感此身”,因为“聋呆无知”,反而能“故乐脱伦、修慈修慧”,终究拯救前因,脱节腹行类,面貌一新。

经此解说,咱们该理解了吧,摩呼迦罗即是虚竹!

虚竹本是一般的少林和尚,是“腹行类”,但因为“聋呆无知”,反而得福,面貌一新,修慈修慧,终究拯救前因(本是玄慈与叶二娘之子),变成身兼灵鹫宫主与西夏驸马的蟒神——亦即与“天龙”段誉相对应的“地龙”。

七、段誉:龙众的代表

金庸写天龙八部在哪年(金庸太牛了原来)(7)

八部以天众、龙众最为主要,段誉是第二主角,可当这一方位。

段誉是大理皇帝,在中国人眼里,皇帝即是龙;古印度对龙的敬重,也与段誉王子身份受人尊崇共同;龙王自幼向佛,这和段誉也共同。

别的,大理历代皇帝落发都在“天龙寺”,这足以证明大理皇帝与龙的联系,也暗指了段誉的“龙神”方位。

八、四大伪君子:夜叉

金庸写天龙八部在哪年(金庸太牛了原来)(8)

夜叉,常常以团体名义呈现,有“夜叉八大将”、“十六大夜叉将”等名词。

金庸提到:“如今咱们提到‘夜叉’都是指恶鬼。但在佛经中,有许多夜叉是好的,夜叉八大将的使命是‘保护众生界’。”

可见,金庸的意思是夜叉并不都是大家幻想中的恶鬼,夜叉也有好的一面。依据上面依据,我以为夜叉是四大伪君子。

四大伪君子是金庸精心打造的一个组合,他们面目狰狞,凶暴残酷,与咱们常说的“夜叉”相同。

但一起四大伪君子也有心中永远的痛,也都有好的一面,就连云中鹤这最坏的伪君子,也曾救过王语嫣。

所以,四大伪君子的夜叉组合,通知了咱们没有肯定的善恶。

综上所述,咱们不难看出,金庸先生的《天龙八部》绝非只界说一人的武侠国际,而是一部集梵学大成的极具奥妙之典籍。

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